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故步不離
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此處所列為「故步自封」之典故說明，提供參考。
「故步自封」係由「故步」及「自封」二語組合而成。
「故步」見於《漢書．卷一○○．敘傳上》。內容是在敘述東漢文學家班彪小時跟著堂哥班嗣求學。班嗣家中藏書很多，許多人都來他家借書。班嗣雖然也修習儒學，但較喜歡老莊的學說，認為老莊學說崇尚自然澹泊，不追逐世俗看重的一切，和儒家講求的忠孝仁義不同。所以當有人向他借老莊的書來看時，他便勸這位朋友打消這個念頭。既然已經學習儒家思想了，就不要再讀老莊，免得像《莊子》裡的燕國人一樣，要學趙國人優雅的步姿，結果非但沒學成，連自己原本走路的方式都忘了，只好爬著回國。這裡的典源用了「故步」。
「自封」見於晉．庾闡〈斷酒戒...
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梁山伯祝英臺
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戲曲劇目。兩晉及南北朝故事戲。敘上虞富家女祝英臺，才貌雙全，女扮男裝出外求學。途遇會稽梁山伯，兩人義結金蘭，相偕至義興讀書。同窗三年，情誼深厚，梁不知祝為女子。英臺臨別時託妹許婚，但待山伯得知，前往祝家提親時，英臺已為父母許配馬家，山伯鬱恨而病卒，遺言葬於清道山下。英臺至墓前失聲慟哭，地裂，英臺奔入，兩人並化為蝶，雙飛而去。也稱為《雙蝴蝶》。
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廬隱
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御醫。1909年（宣統元年），廬隱12歲時，她進入美國教會所創辦的慕貞書院小學部就讀，並信仰基督教。求學、任教與第一段婚姻她於1912年（15歲）考上女子師範學校就讀，1917年畢業之後先後擔任北平公立女子中學、安徽安慶小學及河南開封女子師範學校的教職，並於1919年（22歲）考上北京女子高等師範學校（今北京師範大學）國文系旁聽生，並經過學期考試之後升為正班生，當屆同為旁聽生的同學有著名作家蘇雪林。她在學校接觸許多社會主義著作，經常參加群眾集會和遊行活動，並成為北京女子高等師範學校的學生代表。1921年（24歲）加入由鄭...
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職業輔導
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隨著個人主觀條件和外在因素的改變，而適時做出適切的調整，這樣才能符合自己在大環境中的確實需求。3. 求學是為了充實自我以準備日後的就業，而就業後也需要利用時間在職進修，才會在工作上不斷進步。4. 因此，唯有藉由了解自己，了解大環境的發展趨勢或需求，並及早做好生涯規劃才能讓我們從「人生有夢」中「築夢踏實」，進而達到「圓夢無憾」。 關鍵字中文關鍵字: 生涯輔導、職業輔導英文關鍵字: Career Guidance、Vocational Guidance 參考資料孫詠婕、王愛琳、郭靜宜著。教保實務，2003年1月，頁6-3~6...
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苦果
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比喻痛苦的結果。[例]因為不專心求學，他終於嚐到落榜的苦果。
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懷鄉
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思鄉、懷念家鄉。如：「隻身在異國求學，他只能靠書信或網路來排遣懷鄉之情。」宋．范仲淹〈岳陽樓記〉：「則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然。」
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走骨行屍
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此處所列為「行屍走肉」之典故說明，提供參考。「行屍走肉」原作「行尸走肉」。「行屍」是指會走動的屍體。「走肉」是會走動而沒有靈魂的軀體。所以「行屍走肉」是指光有軀殼而沒有靈魂，徒具形骸而毫無生氣的人。在晉．王嘉的《拾遺記》中，提到東漢有個名叫任末的人，勤奮好學，各方面都學習，沒有固定的老師，出外求學也不辭路途遙遠。他用茅草編成小草屋，削尖荊木做成筆，在樹上刻出汁液當做墨汁，刻苦地習文寫字，在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語...
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襟捉肘露
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夏布長衫。」《韓詩外傳》卷一則提到孔子的學生原憲過著貧苦的生活，「振襟則肘見」，但卻自得其樂，沉浸在求學、求道的快樂中。其中「振襟肘見」一語，跟「捉襟見肘」略有不同，「振襟」是整理衣襟的意思。現今則常用「捉襟見肘」比喻困乏不足、窮於應付的窘態。
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流動人口
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指戶籍在某地，人居他處活動的外出人口；或人居某地活動，戶籍在他處的外來人口。[例]臺灣有很多流動人口，其中不乏外出求學的學生。
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獨斷訓練模式
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說明獨斷訓練模式主張教師應該讓學生瞭解自己的期望，遵守期望與不遵守期望可能產生的後果。例如說：教師要求學生必須遵守班級常規，如果違反班級常規，就要接受應有的懲罰。但是如果學生違背教師的期望，例如：老師訂定班級學生在事件處理上須達到的標準，像是打掃、課業成就等，如果違反或是失敗，即會造成後果。教師可能立即採取獨斷反應，要求學生接受行為的後果。因此，獨斷訓練模式的具體作法是：由教師指導學生行為的方式，訂定明確可行的班級規則，並藉由與學生相互溝通，先取得...
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貓頭鷹博士