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勢極必反
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此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
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克里米亞戰爭
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的傷亡人數全是英國報紙渲染誇大後的數字）。當晚《泰晤士報》就報導了這個損失，在英國掀起了一場危機。此外在這場戰爭中記者還第一次使用了攝影術來記載戰爭實況。 關鍵字中文關鍵字：塞瓦斯托波爾英文關鍵字：Sevastopol 出處P.S.胡懷/著。新世紀世界史百科全書，1995年出版，頁281。貓頭鷹出版社股份有限公司。
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精神分裂症
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主要徵兆被認為是基本的思考結構及認知發生碎裂。這種解離現象據信會造成思考形式障礙並導致無法分辨內在及外在的經驗。罹患精神分裂症的人可能會自己表示有幻覺，或者，旁人可以發現他們的表現受幻覺影響。患者也可能表達明顯妄想信念。社交或職業功能退化、一些次要的症狀、沒有器質性腦病，可以是確立診斷的條件。目錄1 簡介2 症狀2.1 三種亞型3 診斷標準4 發病&復發的因素5 可能的社會生活障礙6 治療方式 簡介精神分裂症（Schizophrenia）源自於兩個希臘字的合併：Schizo的意思是分裂，phronos則指心靈，意...
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葛洪
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我國早期醫學典籍，記載許多民間治病的常用方法，其中甚至有記載治天花，以及與結核性傳染病的相關資料。此外在《抱朴子內篇‧仙藥》中，也詳細說明、記載了許多藥用植物的特性，和治病作用等，對我國後世醫藥學的發展有很大影響。 資料來源《中國歷代斯思想家六》台灣商務印書館http://www.taoism.org.hk/general-taoism/eminent-philosophers-accomplished-taoists/pg1-4-10.htm
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感覺記憶
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目錄1 感覺記憶2 程序3 注意4 參考書目5 關鍵字 感覺記憶定義:英文名字是sensory memory，它的記憶來源如同字面上所示，主要來自感覺的記憶，包含看、聽、聞、摸等感官刺激接受到後所形成的短暫記憶，除了極短的記憶時間有別於其他記憶之外，在形成記憶的一瞬間，是保持著最完善的紀錄，外在刺激是甚麼，它所記憶下來的片段就會如實的告知大腦，此時的影像是最新鮮最完整的。 程序在我們接受到的記憶當中，很多感覺記憶是會被遺忘的，我們經過大量感官刺激的地方時，幾乎無法同時記憶下所有的細節，即使這些細節我們在前一秒都有看到或是...
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政治模式
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治壓力團體的運作，而遭遇了很大的限制，決定常常是在競爭的團體之間所作的談判、妥協。(6)第六個假定：外在利益團體是重要的(external interest groups are important)：外在利益團體對於政策制定的歷程中具也很大的影響力。 關鍵字中文關鍵字：政治模式英文關鍵字：Political systems 參考資料吳青山著。學校效能研究，1998年二版，頁174-175，五南圖書出版公司。
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起興
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1.因外在物境而引起賦詩為文的興頭。如：「與詩友一起到陽明山賞花，一時起興，遂各賦詩一首。」
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教育哲學
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育哲學的功能一是積極的導向正性價值活動，二是消極的防患負性的價值活動。其目的或功能的價值性是：內在或外在價值、工具性或非工具性價值、實利與非實利價值......等。教育哲學應比其他教育XX學，較容易做整合性與批判性的抉擇，積極導向正性價值活動，並消極防止負性價值活動。 關鍵字中文關鍵字：教育哲學英文關鍵字：philosophy of education 參考資料歐陽教著。教育哲學，1999年初版，頁13-15，麗文文化事業股份有限公司。
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物盛則衰
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此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
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作繭自纏裹
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住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也是一樣。在〈菩提煩惱不二頌〉中更明白地說：「大道祇在目前，迷倒愚人不了。」佛就在眼前，迷糊的人們不了解，用盡心機往外去尋找，那倒真像是蠶吐絲為繭，把自己越綑越緊，離佛的境界也就越來越遠了。後來「作繭自縛」這句成語或即從這裡演變出來。出現「作繭自縛」這句成語的文獻如：《浮生六記．卷六．養生記逍》：「又讀〈逍遙遊〉，而悟養生之要，惟在閒放不拘，怡適自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作...
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貓頭鷹博士