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披荊斬棘
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01.清．呂留良〈賈誼論〉：「文帝之時，其左右朝廷、決天下之大計者，皆與高祖披荊斬棘，共起山澤者也。」
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同仇敵愾
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02.《平定臺灣紀略》卷五六：「林爽文籍隸漳州，竟至於誘集匪徒，肆行滋亂。究之涵濡德澤、同仇敵愾之義民，所在皆是。」
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嬌
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柔弱、柔美。如：「嬌妻」、「嬌小」。唐．白居易〈長恨歌〉：「侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。」
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夸父逐日
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上古神話故事。傳說夸父威猛好勝，乃與太陽追趕競走，總追不上，路上又累又渴，喝光了黃河、渭水仍然不夠，再往北邊大澤去找水喝，卻渴死在途中。他隨身的手杖棄置在地上，後來長出了一片桃林。典出《山海經．海外北經》。後比喻不自量力或有雄心壯志但未竟大業。南朝宋．釋僧愍〈戎華論折顧道士夷夏論〉：「若然者，君亦可即老子邪？便當五道群品，無非是佛，斯則是何言歟！真謂夸父逐日，必渴死者也。」
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夜郎自大
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01.《八旗通志．卷首三．天章三》引清、高宗〈雙忠祠〉：「蒙古習俗尚黃教，得失視此為轉旋。具何小醜背厚澤，夜郎自大輕王臣。託詞承平勞物力，示之大信休兵屯。戕兄虐下遂無忌，更與外賊為牽援。」
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被
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2.蒙受、遭遇。《孟子．離婁上》：「今有仁心仁聞，而民不被其澤。」《戰國策．齊策四》：「寡人不祥，被於宗廟之祟。」
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不言而喻
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根據《孟子．盡心上》記載，孟子認為君子的自然本性，無論是處於富貴或是窮困之中，都不會改變。因為仁、義、禮、智這些內在的道德早就深植於心，自然流露，而使他面色潤澤，背部充盈，這仁、義、禮、智之道當然也施行到手足四肢，由於這仁、義、禮、智之道充沛流行於人的手足四肢，因此人們的動靜行止無不中節合宜，因此即使不加說明，旁人也能了解並感受到他的君子風範與所受到的薰陶。後來「不言而喻」演變為成語，用來指事態明顯，不待說明即可曉悟。
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蓋
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3.超越。如：「英雄蓋世」。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「功蓋五帝，澤及牛馬。」
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佇
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1.久立。如：「佇立」。《楚辭．屈原．離騷》：「結幽蘭而延佇。」唐．駱賓王〈與博昌父老書〉：「佇中衢而空軫，巾下澤而莫因。」
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秉
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3.權柄。通「柄」。《管子．小匡》：「治國不失秉，臣不如也。」《史記．卷七九．范睢蔡澤傳》：「吾聞先生相李兌，曰『百日之內持國秉』，有之乎？」
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貓頭鷹博士