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生生
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1.世世。北周．庾信〈經藏碑〉：「蓋聞如來說法，萬萬恆沙；菩薩轉輪，生生世界。」宋．陸游〈視東皋歸小酌〉詩二首之二：「身誓生生辭祿食，家當世世守農耕。」
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照妖鏡
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1.映照以後即能使妖魔鬼怪顯現原形的鏡子。見漢．郭憲《洞冥記》卷一。唐．李商隱〈李肱所遺畫松詩書兩紙得四十韻〉：「我聞照妖鏡，及與神劍鋒。」《西遊記》第三九回：「那菩薩袖中取出照妖鏡，照住了那怪的原身。」
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道貌凜然
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為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛佗欲派一名弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士的外表和情態，形容他的容貌莊嚴肅穆，胸懷坦蕩，心地光明，遠望就像鶴立雞群似的，近觀有如龍來洞口，光彩射人。後來「道貌岸然」這句成語就從這裡演變而出，除本義外，也作諷刺用法，用來形容外表故作正經，心中其實不是如此。
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十方
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佛教用語。佛教以東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方。泛指各處、各界。南朝陳．徐陵〈梁貞陽侯重與王太尉書〉：「菩薩之化，行于十方；仁壽之功，沾于萬國。」《儒林外史》第二回：「這庵是十方的香火，只得一個和尚住。集上人家凡有公事，就在這庵裡來同議。」
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虞淵
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傳說日落棲止之處。《淮南子．天文》：「至于虞淵，是謂黃昏。」清．陳曾壽〈菩薩蠻．浮天渺渺江流去〉詞：「寒日隱虞淵，虞淵若個邊？」也稱為「禺淵」、「禺谷」、「隅谷」。
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阿羅漢
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佛教的果位。為梵語arahan的音譯。意為殺賊、應供、不生。在早期佛教，阿羅漢是究竟的解境界，與佛果無別，但大乘佛教興起後，將阿羅漢貶低，視為小乘的最高果位而已，其上還有菩薩和佛陀的果位。《阿育王傳》卷五：「說法已竟，便得阿羅漢。」也稱為「羅漢」。
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心性
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本心、性情。《西遊記》第二三回：「那獃子雖是心性愚頑，卻只是一味懞直，倒也有些膂力，挑得行李，還看當日菩薩之念，救他隨我們去罷。」《紅樓夢》第四九回：「鳳姐冷眼敁敠岫烟的心性為人，竟不像邢夫人及他的父母一樣，卻是個溫厚可疼的人。」
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糊紙
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大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。』」註2. 施翠峰、施慧美，《臺灣民間藝術》，（臺北市：五南，2012二版），頁176~182。註3. 席德進，《台灣民間藝術》，（臺北市：雄獅，1996十版），頁91~98。
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佛法
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1.佛陀或菩薩的教法。《西遊記》第一二回：「自五帝、三王，未有佛法，君明臣忠，年祚長久。」明．張自烈《正字通．人部》：「世傳漢明帝永平十年，佛法始入中國，非也。」
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貓頭鷹博士