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法藏     
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2.唐代一位高僧的法號。康居國人,至祖父始遷居長安,故以康為姓。為華嚴宗三祖。十七歲入太白山學佛,後從智儼聽講《華嚴經》,深受智儼讚賞,二十八歲出家為沙彌。上元元年,奉詔在太原寺講《華嚴經》。後詔京師十大德為授具足戒,並賜號賢首。從此以後經常參加翻譯、講經、著述。先後和地婆訶羅、提雲般若、實叉難陀、提流志等共譯事,特別對《華嚴經》的翻譯貢獻最大;亦於《華嚴經》研究最深,前後講說《華嚴經》三十餘次。將智儼所創的教相和觀行作了詳盡的發揮,成為華嚴宗的實際創立者。世稱「賢首國師」。弟子以宏觀、文超、智光、宗一、慧苑、慧英等最有名。著有《華嚴探玄記》二十卷、《華嚴一乘教義分齊章》四卷、《華嚴經問答》二卷、《華嚴金獅子章》一卷等行世。
萬家生佛     
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舊時善良的官吏,萬家皆以香火祭祀,祝其早升佛土。形容一個人恩澤廣被,為眾人的活薩。《幼學瓊林.卷一.文臣類》:「司馬溫公,真是萬家生佛。」也作「生佛萬家」。
好事天慳     
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腸變。便忘了、當本深深願。待寄封書去,更與丁寧一遍。 〔注解〕 (1) 典故或見於《京本通俗小說.薩蠻》。 (2) 素手:指女子白皙的手。〔參考資料〕 《京本通俗小說.薩蠻》那新荷姐生得眉長眼細,面白脣紅,舉止輕盈;手拏象板,立於筵前唱起遶梁之聲。眾皆喝采。郡王又教可常做新荷姐詞一篇,還要〈薩蠻〉。可常執筆便寫詞曰:「天生體態腰肢細,新詞唱徹歌聲利。出口便清奇,揚塵簌簌飛。主人恩義重,宴出紅妝寵。便要賞新荷,時光也不多。」郡王越加歡喜至晚席,散著可常回寺。至明年……郡王折(拆)開看,又是〈薩蠻〉詞一首:「去年共飲菖蒲酒,今年卻向僧房守。好事更多磨,教人沒奈何。主人恩義重,知我心頭痛...
分付     
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1.發落、處理。元.無名氏《爭報恩》第四折:「今日忠義堂上,分付這一樁公事去來。」
2.囑咐、交代。《京本通俗小說.錯斬崔寧》:「到得草堂之上,分付殺羊備酒,與劉大娘子成親。」《初刻拍案驚奇》卷三三:「姐夫,我與你義同骨肉,有甚分付,都在不才身上。決然不負所托,但說何妨。」
3.告訴。《水滸傳》第六二回:「你回家中,分付娘子,不要憂心,我過三五日便回也。」
4.給予、交付。《董西廂》卷六:「貧僧積下幾文起坐,盡數分付足下。」《三國演義》第五五回:「孔明分付三個錦囊與我,教我一到南徐,開第一個;住到年終,開第二個。」
觀音     
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阿彌陀佛左脅侍,西方三聖之一,聽聞呼救的聲音即前往救助。參見「觀世音薩」條。
好事多妨     
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腸變。便忘了、當本深深願。待寄封書去,更與丁寧一遍。 〔注解〕 (1) 典故或見於《京本通俗小說.薩蠻》。 (2) 素手:指女子白皙的手。〔參考資料〕 《京本通俗小說.薩蠻》那新荷姐生得眉長眼細,面白脣紅,舉止輕盈;手拏象板,立於筵前唱起遶梁之聲。眾皆喝采。郡王又教可常做新荷姐詞一篇,還要〈薩蠻〉。可常執筆便寫詞曰:「天生體態腰肢細,新詞唱徹歌聲利。出口便清奇,揚塵簌簌飛。主人恩義重,宴出紅妝寵。便要賞新荷,時光也不多。」郡王越加歡喜至晚席,散著可常回寺。至明年……郡王折(拆)開看,又是〈薩蠻〉詞一首:「去年共飲菖蒲酒,今年卻向僧房守。好事更多磨,教人沒奈何。主人恩義重,知我心頭痛...
腳忙手亂     
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法。而另在《五燈會元.卷一一.鎮州大悲和尚》中也可見到「手忙腳亂」一詞,此處有僧人問禪師,如何才是佛薩的大悲之境?禪師回答「手忙腳亂」,意思是佛薩為救度眾生痛苦,因此十分忙碌,這種心境即是大悲之境。這裡的「手忙腳亂」則是指十分忙碌的意思。這個意思今日較為罕用。
鬢雲     
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形容婦女鬢髮柔潤如雲。唐.溫庭筠〈薩蠻.小山重疊金明滅〉詞:「小山重疊金明滅,鬢雲欲度香腮雪。」元.王實甫《西廂記.第一本.第一折》:「只見他宮樣眉兒新月偃,斜侵入鬢雲邊。」
殺生     
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佛教用語。佛教五戒之一。後來道教亦承繼這項戒律。凡是殺死有情識的生命,包括親手去殺,教唆人去殺害,以及稱讚殺生的行為均屬之。《梵網經.盧舍那佛說薩心地戒品.卷下》:「是薩應起常住慈悲心、孝順心,方便救護一切眾生,而自恣心、快意殺生者,是薩波羅夷罪。」
悲願     
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薩由慈悲心所發出的誓願。《五燈會元.卷一.八祖佛陀難提尊者》:「此子昔曾值佛,悲願廣大,慮父母愛情難捨,故不言不履耳。」
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