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痛抱西河
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春秋時，子夏居於西河，其子死，傷心哭至失明。典出《史記．卷六七．仲尼弟子傳．卜商傳》。後比喻喪子之痛，常用於悼人喪子之辭。也作「痛抱喪明」。
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恣心所欲
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此處所列為「隨心所欲」之典故說明，提供參考。「隨心所欲」原作「從心所欲」，見於儒家的重要典籍《論語》一書中。《論語》是一部語錄體散文，記述了孔子應答弟子、時人，及其弟子自相問答的言語，由孔門後學記錄而成，為儒家思想所依據的經典。〈為政〉篇中孔子自述生平修養進程，他說：「我十五歲時立志向學，三十歲時自立於社會而有所成就，四十歲時能明瞭事理而無所迷惑，五十歲時明白了天地萬物生成運行的自然法則，六十歲時能聆聽並了解他人話中的真義，七十歲時則能完全順從自己的心意做事，而且不會踰越法度。」由孔子這段話可以得知，當人修養到極致，萬事萬物的道理了然於胸，自身的行為會自然而然地容入天地運行的法則，而不會有所違...
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暴虎憑河
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那是有勇無謀的愚蠢行為，所以《論語．述而》篇中，子路在孔子面前表示自己能領三軍，勇往直前，子路是孔門弟子中性情最衝動的人，因此孔子機會教育說他像暴虎馮河，死而無悔的人，孔子欣賞的是能「臨事懂得戒慎，想出最妥善因應辦法」的人。從這裡知道「暴虎馮虎」一語早在先秦時代即已流行，用來比喻人做事有勇無謀。
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證嚴法師
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受供養，生活艱苦。1963年10月，移單至花蓮慈善寺講《地藏經》，前後約八個月時間，與多位後來的僧眾弟子結緣，回到普明寺結伴修行。1966年上印下順導師曾希望證嚴法師帶弟子們到嘉義主持蘭若，但法師最終還是留在花蓮，並展開慈濟會務。多年來證嚴法師領導慈濟基金會，推動社會慈善、講道著述不輟。證嚴法師自立修行清規，自力更生，直到今天，靜思精舍所有的開銷，仍是常住二眾弟子做蠟蠋、豆粉...
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梨園子弟
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泛稱表演戲曲的藝人。參見「梨園弟子」條。唐．杜甫〈觀公孫大娘弟子舞劍器行〉詩：「梨園子弟散如煙，女樂餘姿映寒日。」《初刻拍案驚奇》卷二二：「包大又去喚了一部梨園子弟，張多保置酒設筵，是日就換了冠帶。」
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海底撈針
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《二郎收豬八戒》中，描述了二郎神收服豬八戒的故事。在《西遊記》中，豬八戒與孫悟空、沙悟淨同為唐三藏的弟子，護送唐三藏前往天竺取經。相傳豬八戒本是天庭的天蓬元帥，因觸犯天條，被貶入凡間，不慎投胎為豬，但仍有神通。豬八戒天性貪食好色，曾化身男子前往高家莊提親，後被視破，遭到收伏。因為豬八戒什麼都不怕，只怕二郎神的哮天犬，故吳昌齡以此傳說作為題材，寫了這齣雜劇。在曲詞中，吳昌齡描寫閨女待嫁，但姻緣天定不能強求，苦無對象只好蹉跎青春的幽怨心情，用「海內尋針」來形容如意郎君難以尋覓。這裡的「海內尋針」意同「海底撈針」，另外明代朱權的《荊釵記》也用了「東海撈針」，意思也是一樣的。如果要追探更早的典源線索，...
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禮記
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書名。漢戴聖所輯，四十九篇。為十三經之一，大抵是孔子弟子及其後學所記。有漢鄭玄注、唐孔穎達正義、元陳澔集說、清孫希旦集解等。也稱為「小戴禮記」。
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聞一知十
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顏回列於孔門四科裡的德行科，天資聰穎，安貧樂道而好學，在眾多弟子中，顏回的賢德最接近孔子，孔子對他「不遷怒，不貳過」的修養尤為激賞，視他為自己最得意的學生。子貢也是孔子的得意門生，列於孔門四科中的言語科，能言善辯，並且足智多謀，料事多中。有一次，孔子與子貢談話時問子貢：「你和顏回，到底是誰比較優秀？」子貢回答：「我怎麼敢跟顏回比呢？他聽說一件事情，就可推知十件相關的事，我頂多推知兩件而已。」孔子也說：「是比不上啊！我和你都比不上他呢！」從此可看出孔子對顏回的欣賞。而我們從子貢「回也聞一以知十」這句話，也能體會顏回過人的聰慧。但可惜孔子這個最優秀的學生英年早逝，在三十歲左右便死了。後來「聞一知十...
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馮河暴虎
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那是有勇無謀的愚蠢行為，所以《論語．述而》篇中，子路在孔子面前表示自己能領三軍，勇往直前，子路是孔門弟子中性情最衝動的人，因此孔子機會教育說他像暴虎馮河，死而無悔的人，孔子欣賞的是能「臨事懂得戒慎，想出最妥善因應辦法」的人。從這裡知道「暴虎馮虎」一語早在先秦時代即已流行，用來比喻人做事有勇無謀。
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從屬
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附屬。如：「從屬關係」。《呂氏春秋．仲春紀．情欲》：「從屬彌眾，弟子彌豐。」
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貓頭鷹博士