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宗教信仰
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宗教信仰是信仰中的一種，指信奉某種特定宗教的人群對其所信仰的神聖物件，由崇拜認同而產生的堅定不移的信念及全身心的皈依，常以各種戒律來約束信徒的行為，不論是佛教、基督教或伊斯蘭教等宗教的教義，經常勸人為善，具有穩定社會與安定人心的作用。
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何宗誠
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何宗誠與其弟宗映、宗瑞等三人，為皆受學於許謙（許文懿，白雲先生）之元代學者。據〔宋元學案〕載：「何宗誠，金華人。其父遯山先生鳳，隱於醫道，君子也。三子，曰宗誠、曰宗映、曰宗瑞。白雲許文懿公方羈孤時，落落不偶，莫從之遊。遯山獨奇之，館於家，使先生兄弟師之。而以世務機利，迷罔他岐，固勉以義，令求其遠者大者，文懿遂決意於學。遯山悉出其藏書使觀之，率其鄉之子弟以共師之。而文懿之名始盛，終身嚴事遯山，以為淵源之自也。」
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宗教舞蹈
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舞蹈類型名。中世紀時的教堂在復活節或聖誕節時，由教士配合宗教劇之演出所表演的舞蹈。
Don Michael Randel Ed.《The New Harvard Dictionary of Music》1986、《Entertainment and Ritual 600-1600》1979.
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宗徒繼承
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「宗徒繼承」和「宗徒傳統」(apostolic tradition)互相詮釋，繼承是傳統的形式，傳統是繼承的內容。
宗徒繼承的觀念視教會中的職務（指聖統職務）為繼承自宗徒的職務；而這是透過聖事的行動－－即可見的覆手禮而完成的。普遍的看法是：聖事的覆手禮就是這些職務的持有者合法地施行（大部分）聖事的先決條件。在對於教會職務毫無疑問的時代中，這點被視作理所當然的事，因為即使〔舊約〕也有司祭。東正教對這種繼承的聯繫提出疑問，看來是對教會聖統制度的攻擊。因而天主教一向的回應是在指明：基督自己建立這職務，而宗徒則是忠貞地把這職務傳達給教會，好能把這種基督所建立的聖統結構留存萬世。如果今... |
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強宗
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豪族，有勢力的人家。《後漢書．卷三十一．郭伋傳》：「更始新立，三輔連被兵寇，百姓震駭，強宗右姓各擁眾保管，莫肯先附。」唐．皇甫枚《王知古》：「倘獲託彼強宗，睠以佳耦，則生平所志，畢在斯矣。」
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八旗宗學
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八旗宗學，為清代顧及保存滿洲舊習，為未封宗室子弟而設之貴族學校，隸宗人府；其課程要在研習滿書、漢書，尤重騎射。
據〔清史稿校註．選舉志〕載：清順治十年(1653)，八旗各設宗學，選滿洲生員為師。凡未封宗室子弟，十歲以上，俱入學習清書。雍正二年(1724)定制，左、右兩翼設滿、漢學習一，王、公、將軍及閒散宗室子弟十八歲以下，入學分習清、漢書，兼騎射。以王、公一人總其事。……三年期滿，分別等第錄用。……十一年，兩學各以翰林官二人董率課程，分日講授經義、文法。乾隆初，以滿、漢京堂各一人稽學課，月試經義、繙譯及射藝。九年(1744)，定每屆五年，簡大臣合試兩翼學生，欽定名次，以會試中... |
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綱宗
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綱要與宗旨。明．王夫之《莊子解．卷一九．外篇．達生》：「唯此篇揭其綱宗于『能移而相天』，然後見道之不可不知，而守之不可不一。」
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普法宗
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中國佛教的一種派別。參見「三階教」條。
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宗教中創造說
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在人類學的觀念上，人類的來源問題，至今仍是一個謎，在基督教起源時代，在〔舊約聖經〕的「創世紀」中，提出了上帝創造萬事萬物，人也是在創造之列。神之創造這個世界，非必然性最容易顯現出來，唯獨第一原因才擁有這種創造力量。而受創造者，不能成為創造的主要原因或工具因，它不能創造的主因，乃是由於創造本質涉及受創造者之整體存有；其所以不能成為創造的工具因，是因為創造是「無中生有」，無工具可言。
創造理論認為神的創造是全能的活動，因此受創造者得以繼續存在，依舊直接從屬於神的創造活動，因為事物之繼續存在，所以並未改變其受創造之本質。由於神的創造活動是無限完美性，使人也能分享其一部分完美性，例如... |
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醫宗金鑑
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書名。清乾隆四年敕撰，九十卷，相沿為醫藥的官書。
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貓頭鷹博士