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宗姓
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皇族。《北齊書．卷三八．元文遙傳》：「魏之將季，宗姓被侮，有人冒相侵奪，文遙即以與之。」《宋史．卷三○三．趙湘傳》：「帝悅，為製宗室座右銘，賜寧王元偓以下并及湘，且諭之曰：『卿，宗姓也，故賜卿。』」
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arc卷宗；弧
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(一)為IBM個人電腦上使用的一種老式的卷宗檔案格式。參【卷宗；歸檔】（archive）。 (二)弧係兩點之間之非直線連接，可視為圓的一部份。 |
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陳敬宗
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陳敬宗(1377～1459)字光世，明慈谿人。永樂二年(1404)進士，選庶吉士，進學文淵閣，與修〔永樂大典〕，書成，授刑部主事，又參與修〔五經四書大全〕，再修〔太祖實錄〕，授翰林侍講，以內艱歸。宣德元年(1426)，起修兩朝實錄；尋轉南京國子監司業，九年秩滿遷祭酒。
敬宗美鬚髯，容貌端整，步履有定則；平居以師道自任，立教條，革陋習，六館之士千餘人，每升堂聽講、設饌、會食，整肅如朝廷，稍失容，即令待罪堂下。僚屬憚其嚴，誣以他事訟之；法司周忱與敬宗善，曰：「盍具疏自理。」為屬草，辭稍遷就，敬宗驚曰：「得無誑君邪！」不果上，事亦竟白。滿考入京師，王振欲致之不可得，如與忱善，令通意... |
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比較宗教學
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當兩個不同的宗教相遇時，互相比較的問題就自然產生。例如當基督宗教傳到義大利後，從第四世紀中葉開始羅馬城的基督徒，就在每年的十二月二十五日「無敵太陽神節」慶祝耶穌聖誕。因為他們相信耶穌才是真正驅除黑暗的太陽。在東方當印度佛教傳入中國後，中國佛教禪宗的祖師慧能(638~713)曾經借用孟子的「本心本性」來講述「佛心佛性」，慧能之後的禪者又喜歡用莊子的「無心」來表達禪宗無念無住，卻又隨時隨地頓悟的心。這兩個例子可算是開比較宗教學研究的濫觴。
西方首先提倡比較宗教學的是德國學者慕勒(Max Müller)。他在一八七三年的著作〔宗教學導論〕中曾述及以一種不帶偏見的、科學的方法來比較研... |
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當世儒宗
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當代、現代儒家的宗師。《幼學瓊林．卷二．師生類》：「人稱楊震為關西夫子，世稱賀循為當世儒宗。」
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華宗
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1.顯達富貴的宗族。《文選．任昉．王文憲集序》：「公生自華宗，世務簡隔。」《宋書．卷六二．王微傳》：「微棲志貞深，文行惇洽，生自華宗，身安隱素，足以賁茲丘園，惇是薄俗。」
2.比喻同族或同姓的人。《西遊記》第一四回：「師父，你是唐姓，怎的和他是華宗？」
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〔民元教育宗旨〕
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〔民元教育宗旨〕乃民國元年(1912)九月二日，教育部以民國成立，國體更新，前清所制定的教育宗旨，自不適用，因此頒布新的教育宗旨為：「注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德。」
〔民元教育宗旨〕，出於當時教育總長蔡元培的建議；蔡氏在其〔對教育宗旨之說明〕中，曾提出五項主張作為教育宗旨的內容，說：「當民國成立之始，而教育家欲盡其任務，不外五種主義：即軍國民教育、實利主義、公民道德、世界觀、美育是也。五者以公民道德為中堅，蓋世界觀與美育皆所以完成道德，而軍國民教育及實利主義則必以道德為根本。」關於此五種主義，蔡氏並另發表〔對於教育方針之意見〕一文，詳加說... |
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法華宗
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天台宗的別名。參見「天台宗」條。
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李宗仁
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宗宗件件
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各種、各類。如：「請將宗宗件件的圖書分類排好。」也作「宗宗樣樣」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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