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異部宗輪論
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佛教典籍。一卷，古印度世友著，唐代玄奘譯。內容記述佛教部派分裂的經過和部派各宗的主張。異譯本有譯者不詳的《十八部論》和南朝陳真諦譯的《部執異論》。為研究印度佛教史的重要史料。
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浸禮宗
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浸禮宗為基督新教的主要宗派之一，而主張只可對理解受洗意義的信徒施行洗禮。其所行的洗禮則採取全身浸入水中的方式，不是以水點滴餘額頭的方式；因該宗強調此項禮儀，故得浸禮宗之名。
浸禮宗派的起源，有以十七世紀初，英國司密斯牧師因受再洗禮派之影響，創立了施行浸禮的小團體為其源頭之說；又有以更早的十六世紀，再洗禮派之出現為其源頭之說。但該宗在教義上亦受喀爾文主義之影響，故雖承繼之再洗禮派，但與再洗禮派仍有所區別；該宗形成後，其在教義、教會制度上的特點，為認定基督與［聖經］為其信仰與實踐之最高依據；以奉三位一體上帝之名，為信徒施行全身浸入水中的浸禮，認定此種形式可象徵與基督同死同復活；反... |
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法性宗
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佛教宗派名。凡闡述真如不空，一切存在，都是法性隨緣而起的大乘佛教宗派。如華嚴、天台、禪宗等。簡稱為「性宗」。
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宗教與教育分離的原則（大陸地區）
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宗教與教育分離的原則是大陸地區發展教育的一項基本政策。〔「中華人民共和國」憲法〕和〔民族區域自治法〕明確規定：「國家承認和保護公民正常的宗教信仰和宗教活動，同時絕不允許宗教干預國家行政、司法工作，絕不允許宗教干預學校教育和社會公共教育。」還明確規定：「實行宗教與教育分離的原則，……國家保護正常的宗教活動，包括宗教界內部的學習宗教經典和知識的教育活動，開辦經學院、佛學院等宗教學校，提倡宗教界愛國人士支持發展民族教育。」大陸地區有多種宗教及其影響並存，特別在許多少數民族地區和少數民族中。各少數民族基本上沒有正規的學校教育體系，民族教育總是與宗教結合在一起，並依附於宗教，民族宗教歷史也具有「教育...
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一代宗臣
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一個時代中受人崇仰的大臣。《漢書．卷三九．蕭何等傳．贊曰》：「淮陰黥布等已滅，唯何參擅功名，位冠群臣，聲施後世，為一代之宗臣。」也作「一代鼎臣」。
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處宗談雞
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晉人宋處宗得一長鳴雞，能作人語，處宗終日與之談論，口才大進。見南朝宋．劉義慶《幽明錄》。故用以比喻善於玄談、清談。
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空宗
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除唯識宗以外的大乘佛教宗派。這些宗派都主張萬法皆空，不若唯識宗主張一切唯識。
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宗主權
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國家對於屬國的內政外交，具有干預的權利，此權稱為「宗主權」。
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覆宗
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覆滅宗族。《三國志．卷一二．魏書．毛玠傳》：「近者袁紹以嫡庶不分，覆宗滅國。廢立大事，非所宜聞。」宋．無名氏《梅妃傳》：「議者謂或覆宗，或非命，均其媢忌自取。」
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貓頭鷹博士