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宗亮東
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宗亮東(1911~1996)字來正,生於民前一年,原籍江蘇宜興;祖、父均以賢良著名鄉里。民國二十三年(1934)畢業於北平師範大學教育系,後入中央大學教育研究所深造。曾任國立綏遠蒙旗師範學校教導主任;抗日戰爭起,宗氏歷任陝西省立鳳翔師範學校教席、陝西省立西安師範學校教席、教育部蒙藏教育司編輯等,參與西南邊疆教育考察團並代理團長。民國三十一年擔任國立麗江師範學校校長,深入邊疆民家勸學。民國三十五年來臺擔任臺灣省立師範學院(今臺灣師大前身)教育系副教授,後又兼任臺灣省立和平中學校長、臺灣省立師範學院附屬中學校長等;並曾赴菲律賓華僑師範專科學校任客座教授一年。四十六年赴美進修,獲史丹福大學教育碩...
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詩宗
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1.專門研究《詩經》而為一世所宗仰者。《漢書.卷八八.儒林傳.王式傳》:「博士江公世為魯詩宗。」
2.對詩人的敬稱。唐.姚合〈寄陝州王司馬〉詩:「自當臺直無因醉,一別詩宗更懶吟。」
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儒宗
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儒家的宗師。《史記.卷九九.劉敬傳.太史公曰》:「叔孫通希世度務,制禮進退,與時變化,卒為漢家儒宗。」《漢書.卷七八.蕭望之傳.贊曰》:「望之堂堂,折而不橈,身為儒宗,有輔佐之能,近古社稷臣也。」
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女宗宛在
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讚譽女子的品德高潔,足以為婦女典範。多用於哀輓女喪的題辭。
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禪宗七祖
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中國禪宗的前七代祖師:達摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能、神會七人。或將慧能、神會易作神秀、普寂。
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佛心宗
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禪宗的別名。參見「禪宗」條。
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六家七宗
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東晉時期佛教解釋《般若經》的派別。《般若經》初傳中國時,限於對印度文化理解的方式,產生不同的異解,遂有「六家七宗」,其代表分別為道安的本無宗、支道林的即色宗、于法開的識含宗、道壹的幻化宗、支愍度的心無宗、于道邃的緣會宗、竺法深、竺法汰的本無異宗。前六者是六家,若加上本無異宗則稱為「七宗」。
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宗主教
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天主教會的各級主教,連教宗在內,所擁有的聖秩權(Order)完全相同;但就統治權而言,教宗的首席職權(Primacy of Peter)超越其他所有主教的權力。至於主教與主教之間一律平等。如某主教有管轄其他主教的權力,那只是分享教宗的元首職權而已。
宗主教一詞,就字義而言,乃指「眾主教之首」,其實質意義為:某主教因其所轄教區的優越地位,對轄區內的首席主教(Primate),總主教(Metropolitan)、主教有管轄權。 宗主教分為西方教會即拉丁教會的宗主教和東方教會即東方禮教會的宗主教;有大宗主教及小宗主教;榮譽宗主教和有實權的宗主教。例如君士坦丁堡(Con... |
祖宗三代
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泛稱歷代先祖。如:「你如今作惡多端,真是辱及祖宗三代!」、「如今一考就上,真是祖宗三代都在保祐啊!」
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宗教圖書館
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宗教對西方文明一直有著舉足輕重的影響,對圖書館事業亦然。中世紀起,西方戰亂頻繁,宗教迫害,亦連帶使稍具雛形的圖書館事業停滯不前;儘管如此,羅馬帝國各地的基督徒,不顧種種迫害,紛紛在其教堂內建立圖書館,蒐集基督教作品,以保存及傳播其典籍。西元325年,羅馬君士坦丁大帝正式承認了基督教,使其圖書館亦隨之發展起來;接下來的拜占庭帝國(即東羅馬帝國,395-1453年)長達千餘年,建立許多修道院及大教堂圖書館,雖規模不大,但仍成功地保存不少珍貴的基督教經文及古希臘、羅馬典籍,對後來的文藝復興影響頗大。大體而言,宗教圖書館在黑暗時期的中世紀一支獨秀,成為主要的圖書館。
6世紀中葉,著名... |
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貓頭鷹博士