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一代儒宗-熊十力
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目錄1 生平:2 哲學觀點:3 著作:4 評價 生平: 出生於在湖北省黃州府黃岡縣鄉間（今黃岡市團風縣上巴河鎮熊坳村張家灣）的一個貧苦農家。受到維新派影響，萌發革命之志。1906年，加入日知會。武昌起義後，曾任湖北都督府參謀。後慨然棄政向學，以探討人生的本質、增進國民的道德為己任。1922年在南京從歐陽竟無學佛教唯識學，並和柳詒徵、湯用彤等人交遊。後逐漸離開佛教唯識學，形成自己的一套觀點。抗戰時期，繼續著述講學。抗戰末期出版的《新唯識論》語體文本和《讀經示要》是他的思想成熟、體系完成的標誌。1949年後，繼續被聘為北京大學教授，著有《原儒》、《體用論》、《明心篇》等。1968年5月23日在...
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宗教戰爭
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因宗教紛爭所引起的戰爭。如十六、十七世紀歐洲宗教改革後，西班牙國王派遣無敵艦隊征英之役，其藉口便是捍衛舊教，討伐新教。三十年戰爭更為慘烈，因神聖羅馬帝國皇帝壓迫境內新教活動，遂由內戰演變成國際性戰爭，所幸戰後各國簽訂條約，確立了宗教信仰自由的原則，並承認各新教教派的獨立地位。
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許宗彥(1768-1818)
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許宗彥，清代學者、藏書家。本名慶宗，字積卿，一字周生，浙江德清人。生於乾隆33年(1768)，9歲能讀經史，善屬文。性孝友，慎交游，體弱而神理澄淡，見之者皆肅敬之。嘉慶4年(1799)舉進士，與張惠言，王引之等同榜。主考官為阮元，重其學術行誼，以女嫁之。旋授兵部主事，就官二月，即以親老辭歸，居杭州，杜門不出，以讀書治學為事。嘗告其子弟曰：「讀書人第一須使此心正大光明，澄清如止水，無絲毫苟且曲私不可對人處。」故名其讀書之所為鑑止水齋。其學問務求大經大義，而不囿於考證訓話，然其考證亦往往有前人未發之創見，如考證周禮五廟之制，以為桃廟仍可遷移；訂正漢書「禹貢三江」之誤；又指出戴震、段玉裁等「轉注...
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宗廟丘墟
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宮室變為廢墟。比喻國家衰敗滅亡。元．施惠《幽閨記》第四齣：「城市中喧喧嚷嚷，村野間哭哭啼啼，可惜車駕奔馳，生民塗炭，宗廟丘墟。」清．鄭燮〈范縣署中寄舍弟墨第五書〉：「以及宗廟丘墟，關山勞戍之苦，宛然在目。」
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宗匠
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技藝超群，為人所推崇的大匠。比喻能陶冶群才，為眾望所歸的人。《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「揖讓之與干戈，文德之與武功，莫不宗匠陶鈞，而群才緝熙。」《浮生六記．卷一．閨房記樂》：「唐以詩取士，而詩之宗匠必推李杜。」
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天台宗
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中國佛教宗派之一。隋僧智顗所創，因智顗晚年居住天台山，故稱為「天台宗」。以《法華經》為主要教義根據，故也稱為「法華宗」。強調止觀雙修的原則，發明一心三觀、圓融三諦、一念三千的道理。以五時八教判釋整體佛法。在傳承系譜上，尊龍樹為初祖，以北齊慧文為二祖，慧思為三祖，智顗是四祖。自智顗以來，代代相傳。十一世紀初，因爭論智顗《金光明玄義廣本》的真偽，分為山家和山外兩派。山外不久衰微，今所傳者都是山家派。
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清高宗
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帝號。（西元1711～1799）清世宗第四子，建元乾隆。自稱「十全老人」。乾隆在位期間，整頓吏治，釐定各項典章制度，優待士人，獎勵墾荒，興修水利，為清朝帶來繁榮昌盛之勢。主持纂修《四庫全書》。卒於嘉慶四年正月初三，享年八十八歲，葬於河北裕陵。
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宗臣
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1.宗族的臣子。《國語．魯語下》：「男女之饗，不及宗臣。」
2.為世所宗仰的臣子。《漢書．卷三九．蕭何曹參傳．贊曰》：「唯何、參擅功名，位冠群臣，聲施後世，為一代之宗臣。」唐．杜甫〈詠懷古跡〉詩五首之五：「諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。」
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宗周
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1.周代王都。因周為天下所宗，所以王都所在之處，如豐、鎬、雒邑皆稱為「宗周」。
2.周王朝。《詩經．小雅．正月》：「赫赫宗周，褒姒滅之。」《文選．韋孟．諷諫》：「五服崩離，宗周以墜。」
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文宗
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1.以文學成就而為人敬仰的人。《晉書．卷五四．陸雲傳》：「百代文宗，一人而已。」
2.清代學政的別稱。參見「學政」條。《聊齋志異．卷一一．書痴》：「每文宗臨試，輒首拔之，而苦不得售。」
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