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宗祀
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1.祭祀祖宗。亦泛指祭祀。《孝經．聖治》：「昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。」《漢書．卷五八．兒寬傳》：「宗祀天地，薦禮百神。」
2.香火。元．關漢卿《蝴蝶夢》第一折：「須斷不了王家宗祀，那裡便滅門絕戶了俺一家兒。」
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佛教宗派
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隋唐兩代為中國佛學構成時期，而當時的構成是以宗派的形式出現；在中國的佛教宗派主要者有：淨土宗、天台宗、三論宗、律宗、唯識宗、華嚴宗、密宗及禪宗。
1.淨土宗 此宗派是專修往生阿彌陀佛淨土的法門，故後世也稱它為淨土宗，又稱為蓮宗。淨土宗立祖之說起於宋代；據〔樂邦文類〕卷三所載，廬山慧遠為蓮社之始祖，其後則有善導、法照、少康、省常、宗頤五人繼之。又據〔佛祖統紀〕卷二十六「淨土立教志」記載，四明志磐改立慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常為蓮社七祖。到了明清之際，又加推祩宏為八祖。至清道光間，悟開更加推智旭為九祖、實賢為十祖、際醒為十一祖。此宗的主旨是以行者的唸佛... |
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循道宗（衛理教會）
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循道宗為基督新教的主要宗派之一，以該宗創始人衛斯理(John Wesley, 1703~1791)的宗教思想為依據的各教會之總稱，故得衛理教名稱。又因該宗初起時，提倡信徒要遵循種種道德規範，過循規蹈矩的生活，乃得Methodists之綽號，成為該宗之別稱，中文意譯而得循道宗名稱，亦有譯為衛理教會。循道宗之起源，可追溯到十八世紀初期，當時在英國的牛津大學，有學生組織屬宗教靈修的小團契，衛斯理就是該組織的領導人，其成員立誓要領聖餐，認真研究［聖經］，並定期訪問監獄，過循規蹈矩的生活，此一團契之成員就被他人稱之為「循規蹈矩者」(Methodists)。此時仍未獨立成新宗派，仍屬聖公宗，而衛斯理亦...
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宗人
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1.同族的人。《史記．卷八二．田單傳》：「安平之戰，田單宗人以鐵籠得全，習兵。」《初刻拍案驚奇》卷二五：「盼奴心上有一個人，乃是皇家宗人，叫做趙不敏，是個太學生。」
2.職官名。掌管皇族親屬的事務。參見「宗正」條。
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宗法
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古時分別嫡庶統系的制度，以別親疏，以示系統，以明親親合族之義。其道可推於治國安民。如：「宗法社會」、「宗法制度」。《朱子語類．卷九○．祭》：「如今要知宗法祭祀之禮，須是在上之人先就宗室及世族家行了，做個樣子，方可使以下士大夫行之。」
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棄宗弄贊
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人名。（西元617～650）唐時吐蕃（西藏）名王。慷慨有雄才，對該族宗教、文化貢獻很大。先娶尼泊爾公主，後娶唐文成公主，佛像、經像、僧侶隨兩公主而至，佛教從此盛行於西藏；並遣諸豪子弟入中國求學，現行藏文亦於此時模仿梵語而成。也譯作「松贊干布」。
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唐太宗入冥記
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敦煌變文名。殘卷編號為Ｓ2630。通篇散體。敘述唐太宗魂魄離開身體，冥間判官崔玨帶領遊地府，並為太宗添壽的故事。
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宗子
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1.嫡出的長子。《禮記．曲禮下》：「支子不祭，祭必告於宗子。」《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「宗子思寧，薄言解控。」
2.皇室子弟。《文選．曹冏．六代論》：「內無宗子以自毗輔，外無諸侯以為蕃衛。」《宋史．卷二四四．宗室傳一．魏王廷美傳》：「子叔韶字君和，慶曆六年，與諸宗子帝前臨真宗御書，選第一。」
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大本大宗
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最主要、最根本的事物。《莊子．天道》：「夫明白於天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也。」
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本無宗
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魏晉般若學中的流派。對本無宗的內容及創立者一般認為有兩派。一為道安所立，主張一切諸法本性空寂，頗能掌握般若空的涵義。一為竺法深所立，把「無」理解成形上的本體，為萬有的根本。
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貓頭鷹博士