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〔中華民國教育宗旨及其實施方針〕
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〔中華民國教育宗旨及其實施方針〕，係民國十八年(1929)四月二十六日，國民政府根據中國國民黨第三次全國代表大會的決議公布。其中教育宗旨明定為：「中華民國之教育，根據三民主義，以充實人民生活，扶植社會生存，發展國民生計，延續民族生命為目的；務期民族獨立，民權普遍，民生發展，以促進世界大同。」
緣此項教育宗旨的訂立，係北伐成功之後，中國國民黨實施以黨領政，不但以三民主義建國，並以三民主義施教，經國民政府大學院於民國十七年五月召開第一次全國教育會議於南京，會中通過三民主義教育實施原則十五條：「(1)發揚民族精神；(2)提高國民道德；(3)注意國民體力的鍛鍊；(4)提倡科學精神，推... |
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中國正宗靜坐
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中國正宗靜坐源自五千多年前留傳下來強身、強種、養生、祛病，天人合一文化的遺產，也是上古道家鍛鍊精神、肉體，以求超越物理世界之束縛，而達到形神俱妙、長生不老之基本修鍊方法。
由天帝教首任首席使者涵靜老人李玉階親傳的中國正宗靜坐，是以自然為宗，以無為為法，以性命雙修不在肉身上用功夫為鍛鍊總原則。修持時不用絲毫人為的力量，全在修一己之陽炁，以接上帝靈陽真炁，就是配合天帝教特有的祖炁，一經調和，聽其自然運化。這是依自然法則而修鍊，不聚氣而氣自聚，不勞神而神還虛，經過一靈常照萬念皆空，而達超神入化、形神俱妙的境界，成就身外之身的永恆新生命。 天帝教中國正宗靜坐傳授宗旨是：... |
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宗社
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宗廟與社稷。古人用來代表國家。宋．無名氏《李師師外傳》：「若輩高爵厚祿，朝廷何負於汝，乃事事為斬滅宗社計？」明．胡廣《文天祥從容就義》：「北朝用其叛將、叛臣，入其國都，毀其宗社。」
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加爾文宗（喀爾文宗）
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加爾文宗為基督新教的主要宗派之一；該宗係以喀爾文(John Calvin, 1509~1564)所提出的基督教思想為依據的各教會的統稱，以其由外文直接音譯而有「加爾文宗」之名。又該宗主張由教友推選長老來管理教會，故亦稱之為「長老宗」；再稱之為「改革宗」或「歸正會」者，以其「改革」與「歸正」皆由改革(reform)一詞而來，意指該宗派是經過宗教改革復歸於正確的教會。故「加爾文宗」、「長老宗」、「改革宗」、「歸正會」是同一宗派教會的異稱，唯長老宗教會雖皆屬「改革宗」，但改革宗下的教會並非都實行長老治會的體制。
加爾文宗形成於十六世紀宗教改革運動之後，先有茲文利(U. Zwingl... |
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太宗
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1.皇帝廟號。開國第二位君主多以此稱呼。如唐太宗、宋太宗。
2.職官名。即周之大宗伯。《尚書．顧命》：「太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。」漢．孔安國．傳：「太宗、上宗即宗伯也。」
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宗伯
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1.職官名。周代六卿之一，掌管禮儀祭祀等事，即後來禮部之職。故後世亦稱禮部尚書為「大宗伯」，禮部侍郎為「小宗伯」。
2.受人尊敬、推崇的大師。元．辛文房《唐才子傳．卷二．皇甫冉》：「每文章一到朝廷，而作者變色，當年才子，悉願締交，推為宗伯。」
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宗教的教育目的論
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宗教的教育目的論，緣於宗教為人類追求信仰生活的一種活動，任何宗教或教派均會對其教義、信仰、論說或教會儀式，作一教導，令信徒有所知悉，有所奉行。其次，任何宗教或教派，多會就其宗教著作、戒律、行為模式，作教學或傳授，使信徒對該宗教有所認知、鼓舞或對信徒的道德、品行有所增益。世界各地宗教在不同社會文化中的發展情形不盡相同，因而宗教對各個社會的教育影響，亦各自有異。不過，從教育歷史發展的見地來論，宗教對教育的目的、課程、教學方法，甚至教育哲學等，都曾經發生過某種程度的影響。以西方基督教為例，教育活動受宗教影響，至深且鉅。基督教的教育目的，重在培育具有信、望、愛德性的基督徒。經由宗教教育的陶冶，使信...
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耀祖榮宗
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顯揚祖先，光耀門庭。《初刻拍案驚奇》卷二○：「今日喜得賢侄功成名遂，耀祖榮宗。」也作「榮宗耀祖」。
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宗主國
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對屬國有宗主權的國家，通稱為「宗主國」。
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宗婦
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1.大宗長婦。《禮記．內則》：「適子庶子，祗事宗子宗婦。」
2.同姓大夫的婦人。《左傳．莊公二十四年》：「秋，哀姜至，公使宗婦覿用幣，非禮也。」
3.族人之婦。《儀禮．特牲饋食禮》：「宗婦北堂，東面北上。」
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