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目標、目的、宗旨
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目標與目的都是指導活動的準則，可以做為活動設計與實施的方向。如以抽象或具體的程度來區分，最為高遠的稱為目的或宗旨，比較具體的則稱為目標。目的較重於普遍的、總體的、終極的，目標則較屬於個別的、部分的、具體的。
教育領域中，也依目標的高遠或具體，由上而下的於各教育層次分別採用各種名稱，例如教育宗旨(Aim)、教育目的(Goal)、教育目標(Objective)、課程目標、教學目標、單元目標與行為目標等。 教育目標的層次、依據及決定者的關係，司琦在〔課程導論〕（民78）一書中，將之列表如下圖。 我國於民國十八年(1929)頒布〔中華民... |
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傳宗接代
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子孫世代相繼，綿延不絕。《官場現形記》第四九回：「自己辛苦了一輩子，掙了這分大家私，死下來，又沒有個傳宗接代的人，不知當初要留著這些錢何用！」
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宗親
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1.同宗族的親屬。《後漢書．卷七八．宦者傳．呂強傳》：「遂收捕宗親，沒入財產焉。」《三國演義》第六回：「荊州刺史劉表，字景升，山陽高平人也，乃漢室宗親。」也稱為「族親」。
2.同母的兄弟。《史記．卷五九．五宗世家》：「孝景皇帝子凡十三人為王，而母五人，同母者為宗親。」
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宗師
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1.崇拜景仰，尊以為師。《漢書．卷三〇．藝文志》：「祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼。」《後漢書．卷五七．杜欒劉李劉謝列傳．謝弼》：「中直方正，為鄉邑所宗師。」
2.為眾所尊崇的學者。《後漢書．卷三三．朱馮虞鄭周列傳．朱浮》：「尋博士之官，為天下宗師，使孔聖之言傳而不絕。」唐．顏真卿〈尚書刑部侍郎孫逖文公集序〉：「夫然，信可謂人文之宗師，國風之哲匠者矣！」
3.明、清時對提督學政的尊稱。《初刻拍案驚奇》卷一〇：「次年，宗師田洪錄科考，韓子文又得吳太守一力舉薦，拔為前列。」《儒林外史》第三回：「正直宗師來省錄遺，周進就錄了個貢監首卷。」
4.職官名。漢置，掌管訓導宗室子弟之事。《漢書．卷一二．平帝紀》：「郡國置宗師以糾之，致教訓焉。」《晉書．卷五九．列傳．汝南王亮》：「時宗室殷盛，無相統攝，乃以亮為宗師，本官如故。」
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〔大宗師〕
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〔大宗師〕是〔莊子〕內七篇中的第六篇，該篇主要在衍申〔逍遙遊〕與〔齊物論〕的思想，主張崇法自然之道、齊觀死生終始，以超然物外的「真人」（參見「真人」）做為理想的精神典範。這裡「大」是讚辭，「宗師」是宗主師法的意思，也可說是為人崇法景仰的大師。浩渺宇宙中可為人類萬物宗主師法的，唯道而已，因此「大宗師」或指道，或指足以為宗師的得道者。
〔大宗師〕全篇約可做四部分看：第一部分論陳莊子學說中理想的精神典範即是真人；第二部分略論死生為同一道體的消息變化；第三部分論足為宗師的永恆之道；第四部分則是以七個寓言，說明死生存亡一體的道理。分別說明如下： 第一部分首先論說真人境界；... |
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黃宗羲
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人名。（西元1610～1695）字太冲，號梨洲，浙江省餘姚人，為明末清初學者。明將亡時，奔走營救；明亡後，隱居教授，致力著述。其為學主張先窮經而徵實於史，以濂洛之學為正宗，旁及百家，學問極為淵博。卒諡文孝，學者稱「南雷先生」。著有《南雷文定》、《明儒學案》、《宋元學案》、《明夷待訪錄》等書。
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宗祠
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私家所設立，供奉祖先神主的祠廟。《紅樓夢》第一〇四回：「賈政便叫遞了一巡酒，都歇息去罷。命眾家人不必伺侯，待明早拜過宗祠然後進見。」也稱為「家廟」。
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寧賣祖宗田，不忘祖宗言；寧賣祖宗坑，不忘祖宗聲
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寧可賣掉祖宗的田產，也不可以忘掉祖宗留下的語言。比喻不忘本。例：恁多年來，臺灣客家人就喊「寧賣祖宗田，不忘祖宗言；寧賣祖宗坑，不忘祖宗聲」。（這麼多年來，臺灣客家人都說「寧賣祖宗田，不忘祖宗言；寧賣祖宗坑，不忘祖宗聲」。）
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一炁宗主（天德教）
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一炁宗主，為天德教尊奉之主神，一炁者，無形無名，為道之始，萬物之源，由炁化氣，氣炁相因，而水精成，受陰陽之磨擦，而五行分，天地闢，萬性合元以生，故一炁實為天地萬物之主宰，且為三界十方之主宰，執掌三期普渡，聖賢仙佛悉皆遵重，故尊為一炁宗主，又稱玄玄上人、清靜靜肅王佛、玄玄上帝、無形古佛、鴻鈞老祖、無形道祖、無量壽佛、混元聖祖、上帝、如來、真宰等。
清光緒二十年甲午歲臘月初八日，宗主以眾香妙國佛王之尊，發願普渡眾生，金身倒裝塵世，降生於四川省樂至縣，興隆場，蕭家灣，蕭氏有德之家，諱始，號無形道人，字昌明，六歲時，一病而逝，旋以道祖復體而復生，無形古佛分靈，即於斯時附體，未轉胞胎，... |
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禪宗
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1.中國佛教宗派。特重禪觀，不重教理，自稱教外別傳。以菩提達摩為初祖，下傳慧可、僧璨、道信、弘忍，弘忍之後分成南宗慧能，北宗神秀二派。北宗強調漸修，南宗主頓悟。弘忍圓寂後，北宗神秀大闡宗風於長安、洛陽。中唐以後，南宗成為禪宗的正統，並形成曹洞、雲門、法眼、溈仰、臨濟五家。但宋朝以後則僅存曹洞、臨濟二脈。也稱為「佛心宗」。
2.禪法的精髓。〈頓悟大乘正理決．敘〉：「朗戒珠於情田，洞禪宗於定水。」
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貓頭鷹博士
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