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宗周鐘
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西周長銘銅器。其上鑄銘文一百二十三字，內容記載周昭王時，南方的𣾴國君主侵犯周土，後被降服，東方、南方等二十六國代表亦前往周朝拜見，周昭王遂鑄宗周鐘，以表示謝天和祈福。
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嫠憂宗周
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寡婦不憂愁自己紡織的緯紗，而擔心周王朝的宗廟社稷，怕國亡禍己。典出《左傳．昭公二十四年》：「抑人有言曰：『嫠不恤其緯，而憂宗周之損，為將及焉。』」後比喻人憂國而忘身。也作「嫠不恤緯」、「嫠緯之憂」。
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老祖宗
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1.老祖先。如：「黃帝是我們中華民族的老祖宗。」
2.尊稱家族中年高德劭者。《紅樓夢》第三回：「況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女。」《紅樓夢》第一一回：「我說老祖宗是愛熱鬧的，今日不來，必定有個緣故。若是這麼著，就是了。」
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宗教藝術
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宗教藝術是人類對他心目中至上本體、能力及價值的一個回答，具有一個最崇高的標的，可能是一位神祗，也可能是一種境界，如佛教之涅槃，它利用多種媒體引領人接近這感化人性的超自然能力。宗教藝術便是為抵達超絕的目標而產生的藝術。
藝術的價值在於其象徵性：製造一個形像來代表另一個含意，形像可能是視覺的，如繪畫、雕刻、祭典動作（戲劇）、舞蹈；也可能是聽覺的，如音樂、聲響。藉著宗教藝術的象徵，人超越他自己生命的限度與「化外」發生關係。各種形像的運用多在一個特殊的地點，如廟宇、教堂或山洞內。有時也附以華麗的衣著、煙火的馨香和祈福的文字。 宗教藝術的形象可分兩種：肖像式(iconic... |
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宗教與道德
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宗教與道德包括兩個名詞，如果就獨立名詞解釋，應該分別解釋其意義及內涵；此處用聯結詞將兩個名詞合而為一，當做一個名詞處理，意在說明兩者之間的關係，著重二者可能含有的相同元素，因而可以關聯。
宗教與道德各有其基本意義，如宗教指信仰、實行、態度和動機，與生活方式有關；而道德通常指一個道德系統，包括對人性的信念，相信人有向善之意，應該做和不應該做的規則，以及在對和錯之間的選擇。 中國自古以來，文化中有宗教意識，卻未建立一個有最高權威的宗教，為全民族所信仰，雖然道教以道家學說為名而建立，卻未成為全體信仰的宗教；然而道德倫理卻成為中華文化的一大特色。表面上看，在中國文化中似... |
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宗主
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1.大眾所歸附景仰的人。《晉書．卷三四．羊祜傳》：「故太傅、鉅平侯羊祜，明德通賢，國之宗主。」唐．元稹〈上令狐相公詩啟〉：「江湖間多有新進小生，不知天下文有宗主，妄相倣傚，而又從而失之。」
2.宗廟的神主。《左傳．昭公十九年》：「其子幼弱，其一二父兄懼隊宗主，私族於謀，而立長親。」
3.一宗之主。指宗子。《左傳．襄公二十七年》：「崔，宗邑也，必在宗主。」
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榮宗耀祖
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顯揚祖宗，光耀門庭。元．石君寶《曲江池》第四折：「今幸得一舉登科，榮宗耀祖。」《儒林外史》第一五回：「只是有本事進了學，中了舉人、進士，即刻就榮宗耀祖。」也作「耀祖榮宗」。
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宗教社會學
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目錄1 古典三大家的看法1.1 Karl Marx1.2 Emile Durkheim1.3 Max Weber2 關鍵字3 參考文獻 古典三大家的看法 Karl Marx曾言：「宗教是麻醉人心的力量」、「宗教的苦難既是現實苦難的表現，又是對這種現實苦難的抗議」。馬克思(Marx)認為，人乃是社會的主體，但宗教使人固著於膜拜幻想中的神祇，而麻痺自身於現實的苦難；而人之所以如此...
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歸宗
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1.嗣子還其本族本宗。如：「認祖歸宗」。《新唐書．卷八一．三宗諸子列傳．許王素節》：「因詔外繼嗣王者皆歸宗。」《二十年目睹之怪現狀》第九九回：「只要你果然官做大了，可以呈請歸宗的。」
2.古稱父雖死女兒歸省或夫死婦歸，或婦人離婚後回娘家。《儀禮．喪服》：「婦人雖在外，必有歸宗。」《歧路燈》第八五回：「您家不要我了，說明白送我個老女歸宗，不過只爭一張休書。」
3.歸依於一宗。如：「萬法歸宗」。
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