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唐太宗入冥記
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敦煌變文名。殘卷編號為Ｓ2630。通篇散體。敘述唐太宗魂魄離開身體，冥間判官崔玨帶領遊地府，並為太宗添壽的故事。
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本無宗
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魏晉般若學中的流派。對本無宗的內容及創立者一般認為有兩派。一為道安所立，主張一切諸法本性空寂，頗能掌握般若空的涵義。一為竺法深所立，把「無」理解成形上的本體，為萬有的根本。
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宗子
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1.嫡出的長子。《禮記．曲禮下》：「支子不祭，祭必告於宗子。」《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「宗子思寧，薄言解控。」
2.皇室子弟。《文選．曹冏．六代論》：「內無宗子以自毗輔，外無諸侯以為蕃衛。」《宋史．卷二四四．宗室傳一．魏王廷美傳》：「子叔韶字君和，慶曆六年，與諸宗子帝前臨真宗御書，選第一。」
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宗密
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人名。（西元781～841）唐代高僧。俗姓何，果州西充（今屬四川）人。先從道圓禪師出家，後隨澄觀學習華嚴宗教義。他除了專精華嚴哲學，還特別留意禪宗，並承荷澤宗的禪法，提倡禪教一致，矯禪宗和教門各偏一方之蔽。被尊為華嚴宗五祖。也稱「圭峰大師」。著有《註華嚴法界觀門》一卷、《原人論》一卷、《禪源諸詮集都序》四卷傳世。
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孟宗竹
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禾本科「毛竹」的別名。參見「毛竹」條。
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宗器
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1.宗廟內的祭器。《國語．晉語八》：「昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。」《禮記．中庸》：「陳其宗器，設其裳衣。」
2.行禮樂時的用器，如鐘磬之屬。《左傳．襄公二十二年》：「寡君盡其土實，重之以宗器。」
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循道宗（衛理教會）
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循道宗為基督新教的主要宗派之一，以該宗創始人衛斯理(John Wesley, 1703~1791)的宗教思想為依據的各教會之總稱，故得衛理教名稱。又因該宗初起時，提倡信徒要遵循種種道德規範，過循規蹈矩的生活，乃得Methodists之綽號，成為該宗之別稱，中文意譯而得循道宗名稱，亦有譯為衛理教會。循道宗之起源，可追溯到十八世紀初期，當時在英國的牛津大學，有學生組織屬宗教靈修的小團契，衛斯理就是該組織的領導人，其成員立誓要領聖餐，認真研究［聖經］，並定期訪問監獄，過循規蹈矩的生活，此一團契之成員就被他人稱之為「循規蹈矩者」(Methodists)。此時仍未獨立成新宗派，仍屬聖公宗，而衛斯理亦...
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宗風
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禪宗五家各自的教學特色。《宏智禪師廣錄》卷五：「迄至於今，宗風未墜，家法常存。」也稱為「家風」、「祖風」。
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唯識宗
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大乘佛教宗派之一。此宗以彌勒、無著、世親之學為宗。主張一切現象都是心識所轉化變現。只有心識是真實存在，現象是幻有。創立八識說，以第八識阿賴耶識為輪迴的主體。此派經由真諦、玄奘傳入中國。也稱為「法相宗」、「瑜伽行派」、「瑜伽宗」。
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宋真宗
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帝號。（西元968～1022）名恆。在位二十五年。太宗第三子。與契丹簽訂澶淵之盟。以王欽若、丁謂為相，二人常以天書符瑞之說，熒惑朝野，朝政因而不舉。
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