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宗正
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1.推崇、敬仰。《魏書．卷九○．逸士傳．李謐傳》：「鄭康成漢末之通儒，後學所宗正。」
2.職官名。秦設置，掌管皇族親屬的事務。歷代多沿用其制，明清時稱為「宗人府」。凡宗室人丁的名籍、爵祿、賞罰等事，各有制度，負責長官除府內事務外，均由皇室的尊親擔任。清代的宗人府由宗令主管，下設有左右宗正、左右宗人。
3.星名。《晉書．卷一一．天文志上》：「宗正二星，在帝坐東南，宗大夫也。」
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黃蘗宗
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佛教禪宗派別之一。創始於唐代福建黃蘗山的正幹禪師，斷際禪師希運繼之大振宗法。盛於宋，衰於元，至明代因隱元而復興。清順治十一年（西元1654）隱元應日本的邀請東渡，遂為日本黃蘗宗之祖。
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路德宗
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路德宗為基督新教的主要宗派之一；該宗係以馬丁‧路德(Martin Luther, 1483～1546)所提出的基督思想為依據的各教會的統稱，以其由外文直接音譯而有「路德宗」之名。又該宗在教義上最為強調「因信稱義」的教義，故在中國亦被稱之為「信義宗」或「信義會」。
路德宗形成於十六世紀宗教改革運動之後，初在馬丁路德領導下，日耳曼地區諸侯紛紛加入，一五四六年路德去世，其追隨者間曾為教義的認知與解釋有過長期的爭論，到一五八○年，為紀念〔奧格斯堡信綱〕發布五十週年，曾將〔信綱〕與〔使徒信經〕、〔尼西亞信經〕、〔亞大納西信經〕以及馬丁‧路德的〔教理問答〕和其他有關的文獻，編成〔協同書〕... |
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宗教改革
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十六世紀時，因羅馬教會日趨腐敗，歐洲各國遂有一連串的宗教改革運動。如以德人馬丁路德為首，提倡革新宗教之說，領導修改羅馬天主教部分教義，主張基督教教旨，以聖經為信仰的最高原則，各國多附和，遂有新教派的建立。此外瑞士賈爾文、英國亨利第八亦相繼響應，自此西洋宗教分裂成許多派系。
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教宗
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天主教的最高元首，由樞機主教團選舉產生，任期終身，常駐於梵諦岡。也稱為「教皇」。
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宗門
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1.宗族、家族。《後漢書．卷一六．鄧禹傳》：「康以太后久臨朝政，宗門盛滿，數上書長樂宮諫爭。」
2.禪宗。宋．契嵩編《傳法正宗論．卷下．第三編》：「古者謂禪門為宗門，此亦龍木祖師之意耳。亦謂吾宗門乃釋迦文一佛教之大宗正趣矣。」
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臨濟宗
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中國佛教禪宗之一派。唐代禪師義玄從黃檗禪師得法後，在唐大中八年(西元854)到鎮州，於滹沱河邊建立臨濟禪院，舉揚宗風，廣接徒眾。宗派也因寺而得名。弟子有灌溪志聞、寶壽沼、三聖慧然、興化存獎等多人。到宋初，更分出黃龍、楊岐兩支派。臨濟宗自義玄以來，門徒繁盛，未曾斷絕，並東傳日本。此宗接引學人的方法，單刀直入，機鋒峻烈，從義玄以棒喝，到看話頭，都是用迅雷不及掩耳的手段，剿絕思惟，使入無分別的境地。這是本宗的特色。
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曹洞宗
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中國禪宗五家之一。由唐代洞山良价和曹山本寂師徒所創。屬南宗青原法系。思想承石頭希遷即事而真的見解，也就是從個別事物上，顯現本然無別的理體。到良价從而發展五位君臣的說法。本寂則是大振曹洞宗風的人。此後此宗風行天下。南宋日僧道元入宋，從如淨禪師受法，為日本曹洞宗之始。在禪宗五家中，只有曹洞宗和臨濟宗法脈不絕，直到現代。
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淨土宗
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中國佛教宗派之一。唐代僧人善導依《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》、《往生論》等經義創立。主張五濁惡世的眾生要靠自力解脫很難，若乘佛的願力，只要一心持念阿彌陀佛名號，死時便能往生西方極樂世界，不再輪迴。故以念佛為主要修行方法，以往生極樂世界為目的。淨土宗奉東晉慧遠為初祖，中唐以後廣為流行，並傳入日本。也稱為「蓮宗」。
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宗教戰爭
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因宗教紛爭所引起的戰爭。如十六、十七世紀歐洲宗教改革後，西班牙國王派遣無敵艦隊征英之役，其藉口便是捍衛舊教，討伐新教。三十年戰爭更為慘烈，因神聖羅馬帝國皇帝壓迫境內新教活動，遂由內戰演變成國際性戰爭，所幸戰後各國簽訂條約，確立了宗教信仰自由的原則，並承認各新教教派的獨立地位。
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