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宗澤     
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人名。（西元1059～1128）字汝霖，宋義烏人。有文武才略，金兵圍汴，以副元帥從磁州入援，屢戰皆捷。建炎初為東京留守，大破金兵，北方呼為「宗爺爺」。屢請高宗歸汴未得，憂憤而卒。諡忠簡，有《宗忠簡集》。
覆宗絕嗣     
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毀壞宗廟，斷絕後代。《隋書．卷五○．李安傳》：「不意叔父無狀，為凶黨之所蠱惑，覆宗絕嗣，其甘若薺。」明．王世貞《鳴鳳記》第一○齣：「覆宗絕嗣，此誠莫大之禍。」也作「覆宗滅祀」、「覆宗絕祀」。
顯祖榮宗     
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顯耀昌明祖宗的名聲。明．王玉峰《焚香記》第九齣：「在你身上顯祖榮宗，封妻廕子，所係不小。」也作「顯祖揚宗」。
牟宗三     
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　　牟宗三(1909~1995)字離中，山東棲霞人；生於清宣統元年，卒於民國八十四年，為當代中國新儒學的倡導人之一。早歲就讀於北大哲學系，受教於熊十力先生，奠定其學術基礎，又與唐君毅先生訂交，引為同道；畢業後先後任華西、中央、浙江等大學教授。來臺後在國立臺灣師範大學（前身臺灣省立師大）及私立東海大學任教，後赴香港大學、中文大學新亞研究所任教；退休後客座講學於文化、臺大、師大、中央等大學。牟氏一生著作講學不輟，造就學術人才甚眾，分居國內外學術重鎮，對哲學教育貢獻甚大；曾獲行政院文化獎及香港大學榮譽博士學位。牟氏學思精敏而透闢，慧識弘卓而深澈，凡所著述都針對時代或學術問題提供解決之道。茲分三項加以...
一祖三宗     
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宋末方回著瀛奎律髓，推崇江西詩派，倡一祖三宗之說，一祖為杜甫，三宗為黃庭堅、陳師道、陳與義。
唐太宗     
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帝號。指唐代第二位君主李世民。參見「李世民」條。
宗教心理學     
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　　宗教心理學目的在運用普通心理學的原理或原則，探討個人信仰宗教的淵源與變化，並研究信仰行為或宗教經驗，和社會環境、個人性格、背景、心理健康與道德偏愛等課題的關係。在應用領域方面，則有牧靈諮商(pastoral counseling)等宗教途徑的心理治療。
　　除了哲學思辯方法外，宗教心理學探討問題的主要途徑有：量化分析、個案研究、實地研究、歷史與傳記資料分析等。不過由於信仰、信念、自我奉獻與改宗異教等行為，不容易確切的界定與測量，宗教心理學的科學發展一直很緩慢。
　　十九世紀末與二十世紀初，宗教心理學的研究已經很普遍，不但佛洛依德(S. Freud, 1856~1939)...
一代宗匠     
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造詣高超，名重當世的藝術家。如：「畫家溥心畬、張大千都是一代宗匠。」
宋欽宗     
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帝號。（西元1100～1156）姓趙，名桓。在位二年。徽宗之子。靖康年間，金人攻陷汴京，與徽宗同被俘擄，後死於五國城。
宗學     
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教授皇室子弟的學校。《宋史．卷一五七．選舉志三》：「十四年，始建宗學于臨安。」《喻世明言．卷二二．木棉菴鄭虎臣報冤》：「似道密訪其人不得，知是秀才輩所為，乘理宗皇帝晏駕，奏停是年科舉。自此太學、武學、宗學三處秀才，恨入骨髓。」
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