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黃蘗宗
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佛教禪宗派別之一。創始於唐代福建黃蘗山的正幹禪師，斷際禪師希運繼之大振宗法。盛於宋，衰於元，至明代因隱元而復興。清順治十一年（西元1654）隱元應日本的邀請東渡，遂為日本黃蘗宗之祖。
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宗兄
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1.古時庶子稱年較長的嫡子。《禮記．曾子問》：「其辭於賓曰：『宗兄、宗弟、宗子在他國，使某辭。』」
2.稱謂。稱同族或同宗之兄。唐．韓愈〈考功員外廬君墓銘〉：「愈之宗兄，故起居舍人君，以道德文學伏一世。」唐．白居易〈畫雕讚．序〉：「壽安令白昊，予宗兄也。」
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宗澤
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人名。（西元1059～1128）字汝霖，宋義烏人。有文武才略，金兵圍汴，以副元帥從磁州入援，屢戰皆捷。建炎初為東京留守，大破金兵，北方呼為「宗爺爺」。屢請高宗歸汴未得，憂憤而卒。諡忠簡，有《宗忠簡集》。
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瞽宗
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瞽宗原為商代之國學，後為周天子五學之一。據 〔禮記‧明堂位〕載：「瞽宗，殷學也。」鄭玄注曰：「樂師瞽矇之所宗。」又同書〔文王世子〕載：「春誦、夏弦，大帥詔之。瞽宗秋學禮，執禮者詔之；禮在瞽宗。」鄭玄注曰：「瞽宗，殷學名。」另〔周禮‧春官宗伯〕載：「凡有道有德者，使教於國學，死則以為樂祖，祭於瞽宗。」由此可知，瞽宗兼俱教學及祭祀之功能，此點反映古代教育含有尊重有成就者的意味。
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宗親會
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為聯絡同宗的親族而成立的組織。
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美育代宗教說
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「美育代宗教說」是民國六年(1917)蔡元培在北京神州學會演講的標題。在這篇演講中，蔡元培首先提示原始宗教在人類精神上具有知識、意志、感情三種作用。宗教的知識在解答「生自何來？死將何往？創造之者何人？管理之者何術？」等形上學的問題；宗教的意志作用在扭轉人類由生存慾望所發的利己之心，反對恃強凌弱、掠奪搶占，而倡利他主義；宗教的感情作用表現在儀式中的歌唱舞蹈與教堂神廟的雕刻彩繪，使感情昇華，精神愉悅。然而隨時代的演進，宗教的知識功能逐漸為科學或其他學術所取代，宗教的意志作用則為倫理道德所取代。而自文藝復興以後，音樂、美術、戲劇也逐漸有脫離宗教而獨立發展的趨勢，蔡元培甚至認為，美育附屬於宗教，「...
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宗周
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1.周代王都。因周為天下所宗，所以王都所在之處，如豐、鎬、雒邑皆稱為「宗周」。
2.周王朝。《詩經．小雅．正月》：「赫赫宗周，褒姒滅之。」漢．韋孟〈諷諫〉詩：「五服崩離，宗周以墜。」
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宗主黃帝（軒轅教）
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「宗主黃帝」為軒轅教所信奉的神明。中華民族的遠古聖人，都是對人民生活所需有重大發明創造，備物致用，立成器以利天下的，如伏羲教民畜牧，馴鳥獸成禽畜，以供犧牲；后女媧定婚姻之禮，立家庭之制；伏羲始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，為易學起源，展現民族文化曙光；神農始制耒耜，教民種植穀類，民食足夠，煮海為鹽，開市貿易，進入農業時代，神農並遠遊山川，遍嘗百草水泉，治療疾病，為藥物學始祖；黃帝克榆罔、蚩尤，統一天下，融合四瀆民族，同心同德，致力民生六大需要之建設，以工建國，民生樂利，造成巍巍大中華。
黃帝的神蹟，載於太史公〔史記．正義〕曰：「母曰附寶，見大電北斗樞星，感而懷孕。二十四... |
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宋仁宗
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帝號。（西元1010～1063）名禎。在位四十一年。真宗之子。任富弼以和契丹，任韓琦、范仲淹以拒西夏，寬恕愛民，為有宋第一仁主。
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宗風
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禪宗五家各自的教學特色。《宏智禪師廣錄》卷五：「迄至於今，宗風未墜，家法常存。」也稱為「家風」、「祖風」。
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貓頭鷹博士
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