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宗舜年(1865-1933)
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宗舜年，字子戴，號耿吾，江蘇上元人。生於清同治4年(1865)。其父源瀚，字湘文，歷官衢、湖、嚴各州知府，署杭嘉湖道。子惟恭，字禮白，曾任上海復旦大學、中國公學教授。祖孫三代，俱好藏書，重點各不相同。宗源瀚所藏書齋名頤情館，多清代普通刊本，約數萬卷。宗舜年藏書之所，號稱咫園，始藏有宋、元刊本。其中以宋刊小字本〔通鑑紀事本末〕及南宋刊元人抄補本〔湖山野錄〕最珍貴。前者後歸傅增湘雙鑑樓，後者曾於宗舜年身後售與蔣祖詒，目前藏於北京圖書館。宗惟恭則所好獨在泉幣，其癖泉書室所藏泉幣書籍，凡119種。又輯刻〔咫園叢書〕，包括3種金石圖書，民國37年(1948)出版。
宗舜年於光緒14年(... |
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宗派
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泛稱宗教、政治、學術或宗族等方面的派別。《三國演義》第一回：「玄德說起宗派，劉焉大喜，遂認玄德為姪。」《西遊記》第一九回：「你師兄叫做悟空，你叫做悟能，其實是我法門中的宗派。」
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瞽宗
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瞽宗原為商代之國學，後為周天子五學之一。據 〔禮記‧明堂位〕載：「瞽宗，殷學也。」鄭玄注曰：「樂師瞽矇之所宗。」又同書〔文王世子〕載：「春誦、夏弦，大帥詔之。瞽宗秋學禮，執禮者詔之；禮在瞽宗。」鄭玄注曰：「瞽宗，殷學名。」另〔周禮‧春官宗伯〕載：「凡有道有德者，使教於國學，死則以為樂祖，祭於瞽宗。」由此可知，瞽宗兼俱教學及祭祀之功能，此點反映古代教育含有尊重有成就者的意味。
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唐玄宗
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帝號。唐代的中興君主。參見「李隆基」條。
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宗教說
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宗教說主張藝術的起源與宗教有密切的關係。原始民族驚異於大自然的神祕變化，如日月的晦明、萬物的生死、草木的榮枯以及風、雲、雨、雷、電、雪等之變化不測，隨時都足以震憾初民之耳目與心靈，而使其發生驚異疑懼之感情，在不明其所以然的情況下，乃產生有「神」的存在想像與信念，而生崇拜的念頭。初民把這種欽敬崇拜的意識化為具體的行動表現，就有所謂自然崇拜（如對太陽、月亮、大地、火、水、山等的崇拜）、動植物崇拜（如對蛇、牛、象、猴、貓等）、圖騰崇拜（如美洲土著的圖騰柱、中國上古的官龍等）、靈物崇拜（如石、齒、貝、玉等）、偶像崇拜及活人崇拜（如神像、酋長、國王等）、鬼神崇拜與祖先崇拜（由輪迴轉世的觀念，而產生描...
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宗主黃帝（軒轅教）
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「宗主黃帝」為軒轅教所信奉的神明。中華民族的遠古聖人，都是對人民生活所需有重大發明創造，備物致用，立成器以利天下的，如伏羲教民畜牧，馴鳥獸成禽畜，以供犧牲；后女媧定婚姻之禮，立家庭之制；伏羲始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，為易學起源，展現民族文化曙光；神農始制耒耜，教民種植穀類，民食足夠，煮海為鹽，開市貿易，進入農業時代，神農並遠遊山川，遍嘗百草水泉，治療疾病，為藥物學始祖；黃帝克榆罔、蚩尤，統一天下，融合四瀆民族，同心同德，致力民生六大需要之建設，以工建國，民生樂利，造成巍巍大中華。
黃帝的神蹟，載於太史公〔史記．正義〕曰：「母曰附寶，見大電北斗樞星，感而懷孕。二十四... |
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宗喀巴
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人名。（西元1357～1419）為藏語tsong khapa的音譯。本名羅桑扎巴貝。宗喀（今青海西寧）人。西藏高僧。七歲出家，從噶當派法王頓珠仁欽學經，後又跟薩迦派仁達瓦及布頓弟子卻貝瓦等大師學法，顯密教法莫不精熟，其深度和廣度超邁前賢，一時獨步，並卓然成一家之言。因感當時西藏佛教輕忽比丘戒律的缺失，大力提倡嚴守戒律，戴從前持律者所戴的黃色僧帽，表示嚴持戒律的決心和思想，成為西藏佛教的改革者，其教法經弟子的弘揚、發展形成格魯派。所以宗喀巴也是格魯派的創立者。弟子眾多，其中以賈曹傑、克主結最著名。著有《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《辨了不了義論》等。
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宗教劇
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歌劇類型名。為中世紀時在教堂演出與宗教有關的「歌唱劇」。從十世紀到十六世紀有很多宗教劇，它與神蹟劇（Mystery Plays）最大的不同是：神蹟劇是用話劇的形式演出，偶而插入音樂，宗教劇則是以歌唱為主，用拉丁文演唱，歌詞和曲調借自宗教音樂。大多數的宗教劇都是專為復活節和聖誕節而演出，尤其是在節日的遊行典禮及插句朗誦（Tropers）時。許多中世紀的宗教劇都記載在出自十二世紀的著名宗教劇集《Fleury Playbook》中。關於宗教劇的演進歷史，極為複雜，許多地方仍待學者研究中。最古老的一首復活節宗教劇是出自英國溫徹斯特（Winchester）的教會協議規則（Reqularis Concor...
Don Michael Randel Ed.《The New Harvard Dictionary of Music》1986.
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宗親會
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為聯絡同宗的親族而成立的組織。
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貓頭鷹博士