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禪門五     
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中國禪在慧能之後,形成的五支派。即臨濟、溈仰、雲門、法眼、曹洞五派。
華嚴     
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中國佛教派之一。以華嚴經為該教義的依據,故稱為「華嚴」。實際創始人是法藏,但傳統上以杜順為初祖。在判教上尊華嚴經為最高經典,並從華嚴經的思想,發展出法界緣起、十玄、四法界、六相圓融的學說,發揮事事無礙的理論。此派從盛唐立,至武滅佛後,逐漸衰微。又法藏受封賢首國師,故此也稱為「賢首」。
    
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中國佛教派之一。以研習及傳持戒律為主的派。可分成三系:一是道宣所傳的南山。二是法礪所傳的相部。三是懷素所傳的東塔。後來相部、東塔兩系逐漸衰微,只南山一系傳承獨盛,所以後來所謂的律,多指南山律
宋哲     
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帝號。(西元1077~1100)名煦。在位十五年。神之子。初即位時,太皇太后高氏聽政,起用司馬光、呂公著為相。太后崩,任用章惇、呂惠卿,新舊黨爭加劇。
天下文     
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尊稱天下公認的文章大家。《舊唐書.卷一九○.文苑傳中.陳子昂傳》:「初為感遇詩三十首,京兆司功王適見而驚曰:『此子必為天下文矣!』」
教經驗     
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  教信仰是信者與神聖對象間的接觸,必然會產生經驗。為此所有教都具某種形態的教經驗;信徒即是尋找神聖對象的人。教經驗是教信仰的核心,雖然表達形態有所不同,有狂蠻的或精緻的,有扭曲的或平穩的,有涉世的或超脫的。即使原始人也如文明人一般,有教經驗。
  教經驗接觸神聖對象,奧圖(R. Otto)稱之為「令人驚訝與著迷的」感覺,表示神聖對象的不可言喻,一方面高深莫測,另一方面又具吸引人之魅力,於是信者既驚訝又為之著迷。然而此一核心經驗分散在理智、意願與行動各個層面,構成教在思想方面的道理,在倫理方面的誡律及在象徵方面的禮儀。此果然已由一般教的團體功能見出。
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人府     
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明清時掌皇族事務的官署。參見「正」條。
天主教座智利大學(智利)     
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  天主教座智利大學前身為一八八八年所創立之技術學校,初授商學、會計、化學、電力等課程。一九三○年改為現在名稱,翌年獲學術當局承認。目前包括九個校區(四個在聖地牙哥Santiago,五個在南智利),共有十八個學院。並有電視公司、附屬醫院(屬醫藥學校)、鄉村生活基金會及二個博物館。
  該校為接受智利政府高等教育預算中百分之十一.五補助(各大學中次高者)之私立天主教學校,經費亦來自所屬各單位及私人捐款等。其教育旨為:培育研究工作者、提供國家建設人才、豐富社區文化生活三項。
  該校設校長(rector)一人,副校長二人,負責行政及學術事務。大學委員會(university...
    
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1.佛教禪的一派,由六祖慧能創立。主頓悟,不立文字,後為禪的正。參見「南北」條。
2.山水畫家派之一。參見「南畫法」條。
    
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職官名。掌建國的神位,並輔佐伯。《周禮.春官.小伯》:「小伯之職,掌建國之神位,右社稷、左廟,兆五帝於四郊,四望四類亦如此。」後世亦稱禮部侍郎為「小伯」。也稱為「少伯」。
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