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六家七宗
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東晉時期佛教解釋《般若經》的派別。《般若經》初傳中國時，限於對印度文化理解的方式，產生不同的異解，遂有「六家七宗」，其代表分別為道安的本無宗、支道林的即色宗、于法開的識含宗、道壹的幻化宗、支愍度的心無宗、于道邃的緣會宗、竺法深、竺法汰的本無異宗。前六者是六家，若加上本無異宗則稱為「七宗」。
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宗教圖書館
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宗教對西方文明一直有著舉足輕重的影響，對圖書館事業亦然。中世紀起，西方戰亂頻繁，宗教迫害，亦連帶使稍具雛形的圖書館事業停滯不前；儘管如此，羅馬帝國各地的基督徒，不顧種種迫害，紛紛在其教堂內建立圖書館，蒐集基督教作品，以保存及傳播其典籍。西元325年，羅馬君士坦丁大帝正式承認了基督教，使其圖書館亦隨之發展起來；接下來的拜占庭帝國（即東羅馬帝國，395－1453年）長達千餘年，建立許多修道院及大教堂圖書館，雖規模不大，但仍成功地保存不少珍貴的基督教經文及古希臘、羅馬典籍，對後來的文藝復興影響頗大。大體而言，宗教圖書館在黑暗時期的中世紀一支獨秀，成為主要的圖書館。
6世紀中葉，著名... |
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天下文宗
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尊稱天下公認的文章大家。《舊唐書．卷一九○．文苑傳中．陳子昂傳》：「初為感遇詩三十首，京兆司功王適見而驚曰：『此子必為天下文宗矣！』」
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宗教經驗
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宗教信仰是信者與神聖對象間的接觸，必然會產生經驗。為此所有宗教都具某種形態的宗教經驗；信徒即是尋找神聖對象的人。宗教經驗是宗教信仰的核心，雖然表達形態有所不同，有狂蠻的或精緻的，有扭曲的或平穩的，有涉世的或超脫的。即使原始人也如文明人一般，有宗教經驗。
宗教經驗接觸神聖對象，奧圖(R. Otto)稱之為「令人驚訝與著迷的」感覺，表示神聖對象的不可言喻，一方面高深莫測，另一方面又具吸引人之魅力，於是信者既驚訝又為之著迷。然而此一核心經驗分散在理智、意願與行動各個層面，構成宗教在思想方面的道理，在倫理方面的誡律及在象徵方面的禮儀。此果然已由一般宗教的團體功能見出。 ... |
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天主教宗座智利大學（智利）
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天主教宗座智利大學前身為一八八八年所創立之技術學校，初授商學、會計、化學、電力等課程。一九三○年改為現在名稱，翌年獲學術當局承認。目前包括九個校區（四個在聖地牙哥Santiago，五個在南智利），共有十八個學院。並有電視公司、附屬醫院（屬醫藥學校）、鄉村生活基金會及二個博物館。
該校為接受智利政府高等教育預算中百分之十一．五補助（各大學中次高者）之私立天主教學校，經費亦來自所屬各單位及私人捐款等。其教育宗旨為：培育研究工作者、提供國家建設人才、豐富社區文化生活三項。 該校設校長(rector)一人，副校長二人，負責行政及學術事務。大學委員會(university... |
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律宗
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中國佛教宗派之一。以研習及傳持戒律為主的宗派。可分成三系：一是道宣所傳的南山宗。二是法礪所傳的相部宗。三是懷素所傳的東塔宗。後來相部、東塔兩系逐漸衰微，只南山一系傳承獨盛，所以後來所謂的律宗，多指南山律宗。
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宋哲宗
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帝號。（西元1077～1100）名煦。在位十五年。神宗之子。初即位時，太皇太后高氏聽政，起用司馬光、呂公著為相。太后崩，任用章惇、呂惠卿，新舊黨爭加劇。
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文宗閣
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位於江蘇省鎮江縣金山寺內的藏書閣。清乾隆四十四年建，專藏四庫全書，咸豐年間燬於洪楊之役。
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小宗伯
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職官名。掌建國的神位，並輔佐宗伯。《周禮．春官．小宗伯》：「小宗伯之職，掌建國之神位，右社稷、左宗廟，兆五帝於四郊，四望四類亦如此。」後世亦稱禮部侍郎為「小宗伯」。也稱為「少宗伯」。
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海後宗臣（日本）
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海後宗臣(1901~1987)出生於日本茨城縣水戶市，在日本是位頗有地位的教育學者；其弟海後勝雄亦是位教育學者。
海後宗臣於日本大正十五年(1926)，從日本國立東京帝國大學教育學科（系）畢業，旋又考進同校大學院（研究所）就讀，畢業後留校擔任助手（助教）。一九三二年，任職於國民精神文化研究所擔任研究員。一九三六年，應聘擔任東京帝國大學助理教授；一九四七年至一九六二年間，升為教授，並曾經二度兼任東大教育學部（院）部長。事實上，國立東京大學教育學部是由海後宗臣所創辦的。一九五八年至一九七三年的十五年間，海後宗臣除當選日本全國教育學會會長之外，並參與發起創設諸多與教育有關聯的學術團... |
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貓頭鷹博士