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毘曇宗
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中國佛教學派。以研習說一切有部論書阿毘曇而得名。其學者被稱為「毘曇師」。該學派通過分析佛教法相，表述對世界、社會和人生的基本觀點，由此指出離迷入悟的解脫之路。也稱為「毘曇學派」。
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相部宗
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中國佛教律宗的三派之一。唐法礪創立。相部宗雖傳四分律，但認為四分律是小乘律。主張戒不兼定、慧二學。依據成實論認為戒體非色非心。因傳法的中心在相州，故稱為「相部宗」。也稱為「相部律宗」。
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沒爺娘的祖宗
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形容來歷不明的人。多有輕視的意味。《水滸後傳》第一六回：「他是沒爺娘的祖宗，名喚陸祥，與張德做夥計。」
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清末教育宗旨
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清末教育宗旨頒布於光緒三十二年(1906)，在此以前，中國並沒有明確的教育宗旨。光緒二十九年張百熙等在〔奏定學堂章程〕原奏上說：「至於立學宗旨，勿論何等學堂，均以忠孝為本，以中國經史之學為基，俾學生心術壹歸於純正。」因此在頒布〔奏定學堂章程〕後，遂以「忠孝」為立學宗旨。
次年張百熙、張之洞、榮慶等所奏之〔學務綱要〕中說：「京外大小文武各學堂，均應欽遵諭旨，以端正趨向，造就通才為宗旨。」又提到「此次遵旨修改各學堂章程，以忠孝為敷教之本，以禮法為訓俗之方，以練習藝能為致用致生之具。」其中所謂「端正趨向」、「禮法」，都是指「忠孝」二字而言，當時這種教育宗旨只是附帶提及，而且「忠孝」... |
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宗祏
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宗廟藏神主的石室。《左傳．莊公十四年》：「先君桓公，命我先人，典司宗祏。」晉．杜預．注：「宗祏，宗廟中藏主石室。」《聊齋志異．卷一一．段氏》：「既屬兩姓，各有宗祏，何必在此承人百畝田哉！」
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慈恩宗
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法相宗的別名。參見「法相宗」條。
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南宗畫法
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明代董其昌主張將盛唐以來眾家畫法，歸納為南、北二宗。南宗著重水墨情趣，設色淡雅，強調以柔致韻，注重用墨，以意境幽遠著稱。唐代王維為始祖，宋朝米芾、元朝王蒙皆為此宗代表，對後世文人畫影響很大。
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宗庶
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宗子與庶子。《文選．陸機．五等諸侯論》：「使萬國相維，以成盤石之固；宗庶雜居，而定維城之業。」
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孫宗濂
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孫宗濂，清代藏書家，字栗忱，號隱谷，仁和（今浙江杭州）人。乾隆9年(1744)舉人。少有大志，不因俗俛，淬勵之以學，未嘗一日廢書，舉凡一字之疑，剖析毫芒，究極根抵。入太學，一試京兆不利，三就本省鄉試，始列賢書。後試未中，遂絕意進取。其性僻冷，與世俗殊，生平不肯就人，一日無客則不樂。於鄉里頗行善事，乙亥歲大祲，嘗出粟千石，以活鄉人，大吏高其誼，請於朝，例得議敘，但非其本志。其家庭有嘉樹，築堂名壽松，中有嫏嬛祕籍、伯山添書。朝廷開四庫館，其嗣仰曾獻書二百餘種，天子嘉之，御題〔乾道志〕原本，還俾珍藏，賞〔佩文韻府〕全部以彰。宗濂年43而歿。杭世駿曾為之作傳，袁枚為之作墓表。
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斬宗絕嗣
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宗嗣斷絕，無繼承者祭祀祖先。《通俗常言疏證．家族．斬宗絕嗣》引《杏花村》劇：「我的孩兒與你有甚冤讎，把他置之死地，害我斬宗絕嗣。」
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我是貓頭鷹博士，
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