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合法     
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  當一個統治權力或其作為是正當的、合乎社會正義或大眾信念與共識時,即具有合法
  近代由合法出發的理論必須處理有關權威、合法、正當、約束力等與社會秩序有關的問題。當一個政府或國家在擁有統治的正當權力時,就要被檢驗是否具有合法。而所謂的正當(right)包含的內涵與意義有兩個主要的途徑,一個來自韋伯(M. Weber),另一個來自哈伯瑪斯(J. Habermas)。
  韋伯以為當包含在權力關係中的人都信為正當時,此種權力關係即是正當的。韋伯對「正當的信念」之定義與三種正當權威結合,認為正當有三種來源:(1)傳統權威:為習俗與古老傳統的神聖,如部落長老所運用...
蓋然     
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有可能但又不必然的質。與「必然」相對。如:「這件案子有高度蓋然由公司得標,所以我們要更積極爭取。」
研究     
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研究(Qualitative Research)係相對於以數字為主的量化研究而言,其典範的理論基礎是透過現象學、符號互動論、詮釋學、批判理論以及俗民誌等而來,由於關注人的世界,因此人的主體是質研究的核心。質研究的特徵主要是展現以人身處的世界為本質,以詮釋的方式理解個體如何建構意義,因此必然依賴...
即理     
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  朱子論是以程伊川的思想為基準或出發點。朱子〔語類〕中說:伊川即理也,自孔孟後無人見得到此,亦是從古無人敢如此道。在〔語類〕中又說:「道即即道,固是一物。然須看因甚喚作,因甚喚作道。」
  朱子曾說即理也,在心喚作,在事喚作理。生之理謂之只是純善的,天生成的許多道理。是許多的理分散在各處。譬如父子有父子之理,君臣有君臣之理,是萬事萬物之理的總稱,仁義禮智之中皆有有理。
  〔近思錄〕中載:「伊川曰:即理也。天下之理,原其所自來,未有不善。」朱子解說:「此程子決言之所以善也。……在人……所以不謂之理而謂之者,理是泛言天地間人物公共之理,是...
肉食動物     
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只吃肉類,而不食用植物的動物。
光彈法應力分析     
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  光彈法是基於一些穿透材料,尤其是塑膠材料的一種特。現考慮一模型(model)中的某些結構是用光彈材料作成的;當此模型受到一應力作用之後,入射到此一光彈材料的光波將被分成兩部分,分別沿著兩主應力平面(即沒有剪應力的平面)前進。光沿主應力平面的前進速度,會因應力的不同而有所差別。
  入射光波將會分解成兩平行主應力方向上前進,但因為前進的速度不同,當光穿透光彈材料之後就會有新的相位關係,或是說會有相對延遲量。此種現象被稱之為雙重折射或雙折射現象,在某些光學結晶材料(optical crystals)上也會有相同的現象;但光彈材料的雙折射現象則是人為而非自然形成,會因材料中的每一...
    
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二種以上的物質所共同具有的質。
戲劇     
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指事情的發展演變猶如戲劇般,有高潮起伏或出人意料的情節。如:「這場官司纏訟多年,想不到竟戲劇地以和解收場。」
    
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或生物中能產生卵細胞者。
    
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1.野。[例]無人飼養的狼犬,突然獸大發,咬傷三歲的孩童。
2.殘忍凶暴的情。[例]罪犯供稱因為受到刺激,所以獸大發,犯下此案。
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