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大惑不解
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相反詞：恍然大悟
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一了百了
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宋代大儒朱熹在講述為學方法時說：「資質甚高者，一了一切了，即不須節節用工。」他的意思是：資質高的人，領悟力強，只要一個癥結了解了，其他相關問題也就能跟著了解，無須逐次漸進地下功夫。在此，「一了一切了」是用來稱讚資質好，領悟力高的人。後來「一了百了」這句成語就從這裡演變而出，用來指主要的事一了結，其餘相關的事也隨之了結。這個成語中的「了」，原指了悟，後人運用時，則變用為「了結」之義，如清代小說《花月痕》第二○回：「大凡一個人，總是一死為難。當秋痕受餓時，能夠同侯氏一死，豈不是一了百了？」便是只要一死，萬事俱休的意思。
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顏回
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阜還有「復聖廟」。 論語中的顏回＊子曰：回也，非助我者也，於吾言無所不說。＊ 孔子之言，顏子一聞即悟，所以孔子曾說：「吾與回言終日，不違如愚。」既然一聽就能完全領會，便只喜悅於心，不再發問。既無問題，孔子便不再發揮，而在座的其他弟子不能獲益，因而孔子的教化不能普益他人。所以說：「回也，非助我者也」。這是孔子所作的反面文章，言外之意，則是讚美顏子悟性極佳。＊季康子問：弟子孰為好學。孔子對曰：有顏回者好學，不幸短命死矣。今也則亡。＊＊顏淵死，顏路請子...
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手忙腳亂
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在所引典源中，禪師開示信眾，開悟須要及時，不能耽誤，切莫等到報應當頭，才如落入滾水鍋中的螃蟹那般忙亂慌張，即使生有八足也不管用。這裡的「手腳忙亂」是忙亂慌張、舉止失措的意思。後來成語演變作「手忙腳亂」。常見於戲曲、小說中。如元．關漢卿《蝴蝶夢》第二折：「撲咚咚階下升衙鼓，諕的我手忙腳亂。」《三俠五義》第九回：「眾人不知有何用處，只得按著吩咐的樣子盪起。一個個手忙腳亂，整整鬧了一夜，方才盪得。」均是同樣的用法。而另在《五燈會元．卷一一．鎮州大悲和尚》中也可見到「手忙腳亂」一詞，此處有僧人問禪師，如何才是佛菩薩的大悲之境？禪師回答「手忙腳亂」，意思是佛菩薩為救度眾生痛苦，因此十分忙碌，這種心境即是...
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停
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穩當、妥貼。《西遊記》第三回：「悟空將金冠、金甲、雲履都穿戴停當。」《儒林外史》第五回：「當下商議已定，一切辦的停妥。」
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體貼
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2.細心體會、領悟。《朱子全書．卷五五．道統四．自論為學工夫》：「乃知明道先生所謂天理二字，卻是自家體貼出來者，真不妄也。」
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道理
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1.事情的真理。《儒林外史》第一三回：「要那讀文章的讀了這一篇，就悟想出十幾篇的道理，纔為有益。」
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啟發式教學法
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啟發式教學法(Discovery Teaching Method)是師生主動去探究問題，並尋求解決問題的過程。教師安排有意義的學習環境，鼓勵學生去發現問題、思考問題、解決問題。學生是積極的思考者。發現再將現象重新做組織、轉換，使學生超越現象，再重新組織知識，以得到新的領悟。發現即是解決問題的過程，不直接將學習內容呈現給學生，而由學生通過一系列的發現行為，如轉換、組織、領悟等等，來發現、獲得學習內容的過程。啟發式教學法的價值在讓學習者自己發現知識與個...
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不盡
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1.不完全、不完整。《易經．繫辭上》：「書不盡言，言不盡意，然則聖人之意其不可見乎！」《文選．王粲．登樓賦》：「悟遣有之不盡，覺涉無之有閒。」
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出人頭地
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讓他高出一頭。語本宋．歐陽修〈與梅聖俞書〉：「讀軾書，不覺汗出。快哉，快哉！老夫當避路，放他出一頭地也。』」後指超越他人，獨露頭角。明．陸采《懷香記》第三七齣：「書生俊傑真天縱，出人頭地建奇功。」《喻世明言．卷三○．明悟禪師趕五戒》：「勉強送他學堂攻書，資性聰明，過目不忘，吟詩作賦，無不出人頭地。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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