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羅漢腳
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，羅漢腳之別名也。近日樹旗聚眾，多以械鬥開端，非真有大志也。逞一朝之忿，冐不韙之名，身膏蕭斧，懵然未悟，可哀也哉！（海音詩） 參考書目註1. 維基百科：羅漢腳 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BE%85%E6%BC%A2%E8%85%B3註2. 吳密察監修，《台灣史小事典》（台北：遠流，2012四版），頁43。註3. 從台灣俗語看台灣歷史文化 http://www.tces.chc.edu.tw/alan/taiwan/h/h3/h33/h334.html臺灣文獻叢刊 http://ud...
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返老還童
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傳．王守澄》王守澄，元和末宦者。……初元和中，守澄為徐州監軍，遇翼城醫人鄭注，出入節度使李愬家。注敏悟過人，博通典藝，棋奕醫卜，尤臻於妙，人見之者，無不歡然。注嘗為李愬煮黃金，服一刀圭，可愈痿弱重膇之疾，復能反老成童。愬與守澄服之，頗效。守澄知樞密，薦引入禁中，穆宗待之亦厚。注多奇詭，每與守澄言必通夕。
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高抬貴手
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※宋．邵雍〈謝甯寺丞惠希夷罇〉詩（據《伊川擊壤集．卷九》引）仙掌峰巒峭不收，希夷去後遂無儔。能斟時事高抬手，善酌人情略撥頭1>。畫虎不成心尚在，悲麟無應淚橫流。悟來不必多言語，嬴得清閑第一籌。 〔注解〕
(1) 撥頭：轉頭。
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絕妙好辭
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語出南朝宋．劉義慶《世說新語．捷悟》：「魏武嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上見題作『黃絹幼婦，外孫𩐋臼』八字，……修曰：『黃絹，色絲也，於字為絕；幼婦，少女也，於字為妙；外孫，女子也，於字為好；𩐋臼，受辛也，於字為辭，所謂絕妙好辭也。』」形容極為佳妙的文辭。唐．蘇頲〈刑部尚書韋抗神道碑〉：「悲悽固託，撫疾何成，愧不得絕妙好辭。」
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一刀兩斷
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寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為「寒山」或「寒山子」。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊含禪宗的哲理。他有一首詩，說到智慧過人者與一般才德低下者的不同。才智過人的，心思敏銳，勤奮不懈地修道，可以領悟當中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧無知且冥頑不靈，一直要到大難臨頭了，才知道毀滅了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不懼後果的人，將在市集中被處以死刑，此時唯一能做的，就是要有男子漢大丈夫的氣概，堅決果斷地接受斬首。詩的原文「一刀兩段截」，後來演變出「一刀兩斷」這句成語，用來比喻堅決地斷絕關係。
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頑冥不靈
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即「冥頑不靈」。見「冥頑不靈」條。01.明．鍾惺〈與高孩之觀察書〉：「然和盤託出，亦一片婆心婆舌，為此頑冥不靈之人設。」02.明．方孝儒〈豫讓論〉：「伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復悟。」
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憬
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覺悟。如：「憬悟」。隋．盧思道〈為隋檄陳文〉：「憬彼江黃之眾，逖矣彭濮之民。」
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拈花微笑
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1.本指釋迦牟尼在靈山會上說法，手持鮮花示眾，然眾人皆面無表情、不解禪意，只有維摩訶迦葉面露笑容，世尊遂將心法傳於迦葉。見《五燈會元．卷一．釋迦牟尼佛》。後世以拈花微笑比喻以心傳心、參悟禪理的樣子。亦可喻為會心或默契之意。《鏡花緣》第一○○回：「自家做來做去，原覺得口吻生花，他人看了又看，也必定拈花微笑；是亦緣也。」
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魂飛魄散
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離開身體，消散無形，人就會死去。因此「魂飛魄散」有死亡的意思。在所引典源《西遊記》第四一回中，描述孫悟空因為被火焰焚身，便跳入水中滅火，結果冷水逼得火氣攻心，讓他一口氣喘不過來，就「魂飛魄散」，也就是死了。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，指死亡。
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古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到外物的誘惑，變得心神不寧、恍惚迷亂，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．羅燁《醉翁談錄．甲集．卷二．張氏夜奔呂星哥》中，形容男女主角彼此情意合，以致成天心神不寧，只有想到對方，就好像魄散魂飛了。...
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過勿憚改
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處 《論語．學而》子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」後漢書·卷六十八：「事失宜正，過勿憚改。天下通喪，可如舊禮。」 2.語譯 賢者勇於認錯勇於改進，並時時警惕自己不再犯同樣的過錯。 3.故事內容 <<無>> 4.相似、相反詞 相似詞 迷途知返。 相反詞 執迷不悟。 5.例句 人非聖賢，誰能無咎，《書》不云乎，過勿憚改，放下屠刀，打個箕斗，立地成佛。
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我是貓頭鷹博士，
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