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眾望所積
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此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。
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由旬
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量詞。古印度計算路程的單位。為梵語yojana的音譯。
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百論
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書名。提婆著，天親釋，鳩摩羅什譯。梵本二十三品，品五偈，合有百偈，故稱為「百論」。該書以空的哲理來批判異論，後成為三論宗所依據的三部主要論書之一。
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阿毗達磨
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佛教經典三藏中屬於論藏的典籍。梵語abhidharma的音譯，意為對法、向法、無比法等特別的法。指對佛陀教法以非常詳細而系統化方式撰述的佛教典籍。《阿毗達磨俱舍論》卷一：「論，謂傳生無漏慧教，此諸慧論，是彼資糧故，亦得名『阿毗達磨』。」也作「阿毗曇」。
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首陀羅
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農人。為梵語śūｄｒａ的音譯。為印度社會的第四階級，四大種姓裡的最下級。《長阿含經》卷一三：「世有四姓：剎利、婆羅門、居士、首陀羅。」也譯作「首陀」、「戌陀羅」。
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後期印象派
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十九世紀末期，繼承並變革印象派繪畫方法的流派。以塞尚、高更、梵谷等為代表。強調主觀感受的表現及個人情感的注入，趨於有個性的描寫。在繪畫技巧上，則借助色塊的對比關係和線條構成的物體內在結構，並著力誇張其組織性與裝飾趣味。對野獸派和表現派的影響很大。也稱為「後印象主義」。
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迦藍
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佛教用語。佛寺、寺院。為梵語ｓａṁｇｈāｒāｍａ的音譯。
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押花
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2.一種將花朵、枝葉乾燥壓平後，黏貼於紙面的手工藝技術。如：「老師利用押花，重塑梵谷的〈向日葵〉名畫，佳評如潮。」
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波羅提木叉
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凡內容羅列戒律項目的律典，皆稱為「波羅提木叉」。為梵語Ｐｒāｒｉｍｏｋṣａ的音譯。印度在布薩日時，於僧眾前讀誦之，以使比丘自省或討論是否犯戒，是否應懺悔。一般稱為「戒本」。也譯作「波羅提目叉」、「婆羅提木叉」、「般羅底木叉」。
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阿那律
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人名。為梵語Aniruddha的音譯，意譯為無滅。釋迦牟尼佛十大弟子之一，以「天眼第一」著稱。
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貓頭鷹博士