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報章雜誌中負責撰寫評論的人。《文明小史》第四四回:「行文給蕪湖道,叫他查明蕪湖日報館東家是誰,筆是誰,限日稟覆。」
達達     
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西元一九一六年第一次世界大戰後起於瑞士的藝術反抗運動。達達的原義是無意義的事物。達達義的畫家反對一切傳統及既有的藝術形式,用偶然性、即興性的手法來創作,如自動畫法、實物黏貼法等是此派畫家所發明的,對現代藝術曾帶來很大的影響。
    
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教的高級神職人員。由教廷派任,直接隸屬教宗,掌理各地區教會的教務,管轄神父及教友。如:「樞機教」。
    
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1.下決定。如:「你必須儘快打意,以免耽誤了時機。」
2.想辦法。如:「這件事有點棘手,希望你能幫忙打意。」《官話指南.卷二.官商吐屬》:「若是借著了,你就使喚;若是借不著,你再另打意就是了。」
3.運用心機。如:「看他的樣子,定是要打意取巧了。」
苦修義與教育     
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  「苦修義」一詞源於希臘字Monazein,原義是單獨(to be alone)之意;在此泛指修道生活中一種強調與世隔絕、沉思冥想、自我犧牲、重視嚴格自律的清修生活。苦修義的思想,在東西方的宗教傳統中均可以找到。從第四世紀到第十六、十八世紀,在埃及沙漠中的隱居修道者,修院密室中的閉關修行者,漫遊行吟的流浪靈修者,以及基督教會的傳教士等,均躬親實踐苦修義的生活方式。從尼羅河谷到蘇格蘭高地,苦修義的影響範圍是非常廣泛的。
  苦修義的制度化發展,要歸功於聖本篤(Saint Benedict, 480~547);他創立修道院,使僧侶集中住宿,除了宗教傳道之外,還要從事學術研究、...
鐵血     
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俾斯麥擔任普魯士首相時,向反對增加軍費開支的議會疾呼:「決定普魯士在德意志地位的,不是自由義而是實力。……當前重大問題不能通過演講與多數決來改變,唯有鐵與血。」意謂非武力手段不可,世稱「鐵血義」。
道德的     
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  從事判斷時應有一個衡量的規準;道德判斷的衡量規準為何,歷來學者各有不同的看法。認為此判斷規準是因人而異,由個人來加以決定的,稱為道德的義;認為規準是普遍一致,不因個人因素而不同的,稱為道德的客觀義。持觀論的,如快樂義的阿銳斯弟帕士(Aristippus, 435~350 B.C.)、伊比鳩魯(Epicurus, 341~270 B.C.)、近代的霍布斯(T. Hobbes),情緒論的司帝文生(C.L. Stevenson)、艾爾(A.J. Ayer)等皆是。
  希臘時代的智者普羅泰格拉斯(Protagoras)曾說,人是萬物的尺度;他認為沒有普遍客觀的真理,有的只是...
樞機     
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教中地位最高的教,八十歲前有選舉教宗的權利。因身穿象徵殉教者鮮血的紅色禮袍,因此也稱為「紅衣教」。
教師的專業自     
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  專業自性是專業的重要特質之一,包括團體及個人兩個層次。在團體層次方面,專業自性係指專業團體在社會認可的條件下,可以決定進入此專業的標準、設定培育專業人員的課程及過程、研訂專業倫理信條及懲罰違反倫理信條的人員,以及評定同儕的表現。在個人層次方面,專業自性係指專業人員在處理委託人案件時,有依其專業知識作獨立判斷的權利。
  各界對於教師專業自性的爭議仍多,原因在於對教師工作性質的認定不同。部分國家的教師團體自視為勞工團體,採用較激進的手段爭取教師權益,相對地,這些團體喪失可能享有的專業自性。另有一些教師團體強調其專業特質,並透過各種途徑積極爭取專業自權,然而如其他專業享有...
狗吠非     
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狗總是對著人以外的人吠叫。比喻人臣各忠於其。《史記.卷九二.淮陰侯傳》:「蹠之狗吠堯,堯非不仁,狗因吠非其。」
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