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主筆
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報章雜誌中負責撰寫評論的人。《文明小史》第四四回：「行文給蕪湖道，叫他查明蕪湖日報館東家是誰，主筆是誰，限日稟覆。」
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國主
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1.一國的君主。《大唐三藏取經詩話中》：「和尚師兄，豈不聞古人說：『人過一生，不過兩世。』便只住此中，為我作個國主。」
2.對皇帝的貶稱。《新五代史．卷六二．十國世家．南唐世家》：「五月，景下令去帝號，稱國主，奉周正朔，時顯德五年也。」
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鐵血主義
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俾斯麥擔任普魯士首相時，向反對增加軍費開支的議會疾呼：「決定普魯士在德意志地位的，不是自由主義而是實力。……當前重大問題不能通過演講與多數決來改變，唯有鐵與血。」意謂非武力手段不可，世稱「鐵血主義」。
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主教
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天主教的高級神職人員。由教廷派任，直接隸屬教宗，掌理各地區教會的教務，管轄神父及教友。如：「樞機主教」。
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打主意
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1.下決定。如：「你必須儘快打主意，以免耽誤了時機。」
2.想辦法。如：「這件事有點棘手，希望你能幫忙打主意。」《官話指南．卷二．官商吐屬》：「若是借著了，你就使喚；若是借不著，你再另打主意就是了。」
3.運用心機。如：「看他的樣子，定是要打主意取巧了。」
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道德的主觀主義
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從事判斷時應有一個衡量的規準；道德判斷的衡量規準為何，歷來學者各有不同的看法。認為此判斷規準是因人而異，由個人來加以決定的，稱為道德的主觀主義；認為規準是普遍一致，不因個人因素而不同的，稱為道德的客觀主義。持主觀論的，如快樂主義的阿銳斯弟帕士(Aristippus, 435～350 B.C.)、伊比鳩魯(Epicurus, 341～270 B.C.)、近代的霍布斯(T. Hobbes)，情緒論的司帝文生(C.L. Stevenson)、艾爾(A.J. Ayer)等皆是。
希臘時代的智者普羅泰格拉斯(Protagoras)曾說，人是萬物的尺度；他認為沒有普遍客觀的真理，有的只是... |
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苦修主義與教育
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「苦修主義」一詞源於希臘字Monazein，原義是單獨(to be alone)之意；在此泛指修道生活中一種強調與世隔絕、沉思冥想、自我犧牲、重視嚴格自律的清修生活。苦修主義的思想，在東西方的宗教傳統中均可以找到。從第四世紀到第十六、十八世紀，在埃及沙漠中的隱居修道者，修院密室中的閉關修行者，漫遊行吟的流浪靈修者，以及基督教會的傳教士等，均躬親實踐苦修主義的生活方式。從尼羅河谷到蘇格蘭高地，苦修主義的影響範圍是非常廣泛的。
苦修主義的制度化發展，要歸功於聖本篤(Saint Benedict, 480~547)；他創立修道院，使僧侶集中住宿，除了宗教傳道之外，還要從事學術研究、... |
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冤各有頭，債各有主
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（諺語）報仇討債要找準對象，不牽累他人。比喻處理事情要找主要負責的人。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「我雖是個翦徑的出身，卻也曉得冤各有頭，債各有主。每日間只是嚇騙人東西，將來過日子。」《水滸傳》第二六回：「武松將起雙袖，握著尖刀，對何九叔道：『小子粗疏，還曉得「冤各有頭，債各有主」。你休驚怕。』」也作「冤有頭，債有主」。
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樞機主教
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天主教中地位最高的主教，八十歲前有選舉教宗的權利。因身穿象徵殉教者鮮血的紅色禮袍，因此也稱為「紅衣主教」。
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狗吠非主
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狗總是對著主人以外的人吠叫。比喻人臣各忠於其主。《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「蹠之狗吠堯，堯非不仁，狗因吠非其主。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士