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1.持會議並維持會場秩序的人。如:「席掌控得當,會議方能順利進行。」
2.委員制的黨政機關組織,稱其領袖為「席」。如:「國民政府席」、「執政黨席」、「省政府席」。
3.人所坐的位次。《初刻拍案驚奇》卷九:「筵席完備,待拜住以子姪之禮,送他側首坐下,自己坐了席。」
戰鬥性民     
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戰鬥性民德國基本法制定時記取過去威瑪憲法治國時之失敗經驗,特別設置憲法保護之機制,以防止個人或組織對於憲法可能之破壞,而在德國憲法學界通說上則將民視為一「戰鬥性的民」(Streitbare Demokratie),又或稱為「防禦性的民」(Wehrhafte Demokratie)。自民
    
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1.大眾所歸附景仰的人。《晉書.卷三四.羊祜傳》:「故太傅、鉅平侯羊祜,明德通賢,國之宗。」唐.元稹〈上令狐相公詩啟〉:「江湖間多有新進小生,不知天下文有宗,妄相倣傚,而又從而失之。」
2.宗廟的神。《左傳.昭公十九年》:「其子幼弱,其一二父兄懼隊宗,私族於謀,而立長親。」
3.一宗之。指宗子。《左傳.襄公二十七年》:「崔,宗邑也,必在宗。」
自然義的謬誤     
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  西方倫理學史上,自穆爾(G.E. Moore)發表〔倫理學原理〕(Principia Ethica, 1903)一書後,開啟後設倫理學(meta-ethics)研究的先河。穆爾認為倫理命題本身之所以有別於他類命題,乃在於倫理命題的述詞指獨特非自然的性質。書中指出:凡是企圖從形上事實或自然事實導出倫理事實的張都犯了「自然義的謬誤」。
  倫理學中的自然義(naturalism)說「X是善的」,那麼「善」就必須指某些事物,如此「X是善的」判斷才能有意義。至於「善」所指的事物,則是一種「自然的性質」如快樂或幸福等。如培里(R.B. Perry)對「善」所下的定義是「作為一個有益的...
人本     
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歐洲文藝復興時代的一種思潮。興起於十三世紀末的義大利,以丹第、薄伽邱等人為先驅。張脫離教會勢力,鼓吹人文教育,重視人的價值及尊嚴,並加強體格的鍛鍊。此概念奠定了歐洲各國人文教育的基礎,對整個歐洲文化的發展有相當深遠的影響。如:「人本義現今被廣泛運用於教育上,藉以培養人格健全的學生。」也稱為「人文義」。
    
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1.植物,尤其指喬木的要莖幹。
2.最要、有決定作用的部分。如:「在籃球賽中,中鋒球員是全隊的幹。」、「企劃部是此次公司宣傳活動的幹。」
    
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1.要力量。如:「力部隊」、「他是排球校隊中的攻擊力。」
子式     
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  方陣中將(kk)對角之所在k行與k列略去,所餘子方陣的行列式,稱為(kk)子式。
  例如三階方陣[aij]的(11)、(22)及(33)子式分列為:
馬克斯義與教育     
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  馬克斯義是由馬克斯(Karl Marx, 1818~1883)與恩格斯(F. Engels, 1820~1895)合作創立的一種革命性的社會科學思想。要的概念或內涵包括下列各項:唯物論、疏離、勞動價值論、剩餘價值說、階級鬥爭論等。馬克斯強調經濟因素對歷史或文明發展的決定性作用,張在資本義社會中,人是疏離的,而在共產義世界中,人獲得了解放的可能性,獲得了控制自己命運的可能性。
  馬克斯義通常被視為是唯物史觀或歷史唯物義;其根本精神認為一切重要歷史事件的終極原因和根本動力,在於社會的經濟發展、生產方式和交換方式的改變。在〔德意志意識型態〕(The German Ide...
    
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