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統整題教學     
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統整題教學(Integrated Thematic Insturction)科華利(Susan Kovalik)描述她的「統整題教學」,是三個領域合而為一的產物:學生如何學習,教學策略,以及課程發展(Kovalik, 1986)。關於第一個領域,她以哈特(L. H. Hart)所提出得五種語人腦能相容的教學因素,作為依據:1.信任在一個充滿互尊互重與關懷照顧的教室氣氛中,學生能有信心地進行各種思考及解決問題的活動。教師及同儕完全不給予壓力和威脅...
教育     
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  民教育的觀念,隨著時代的進步而有不同的詮釋。傳統的文化學者皆認為社會創造了學校,並維持了學校的發展;學校獨特的功能是經由社會所賦予,而非透過受聘的教師。這樣的信念,使得社會上的公共事務流於威權專斷,也使得學校受到這些獨特力量的宰制,而不為近代的民社會所接受。
  由於民的風氣逐漸興起,且為人們所接納,因此新的一代乃要求以新的方式來掌握知識的問題,並以一種公認為最佳的態度予以處理。其實,這種需求就是民式生活最基本且最重要的特徵;同時隨之而來的,就是對於教育觀的改變。人們要求學校必須教導他們的孩子創造性的批評、自由的探究與開放的心胸,並且願意學校在有效安排的情況下,進行一些已...
大意     
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完全依據自己的意見做決定而不理會他人的想法。例:做任何事毋好大大意,愛多多參考別人个意見。(做任何事不要擅自作,要多多參考別人的意見。)
導動機     
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音樂用語。導動機是一個有戲劇暗示性的音樂片段,它不斷在整齣歌劇中重現,用來提示或暗示句中情節或角人物之情感發展。贊斯(F.W. Jahns)於1871年研究韋伯(Carl Maria Von Weber, 1786-1826)的音樂時,首創「導動機」這名詞,後來胡桑根(Hans Paul von Wolzogen)引用這名詞來解釋華格納(R.Wagner, 1813-1883)的歌劇《尼伯龍的指環》(Ring des Nibelungen)中之音樂觀念,雖然華格納本人比較喜歡用基本題(Grundthema)這名詞,可是導動機已被大多數人接受並成為華格納後期作品之要特色。華格納的導...
  導動機是在戲劇中用一個樂想來代表或象徵人、事、物、環境、感受等人間種種要素;可以用人聲或樂團的方式呈現,可以單獨出現,也可以幾個同時出現。
  這個名詞最先為德國人嚴斯(F.W. Jähns)在他談韋伯(Carl Maria von Weber, 1786~1826)的一本書中使用。但是在他以前,已有類似的名詞用來指一個在音樂作品中重複出現的樂想,例如「回憶動機」(Erinnerungsmotiv)或「固定樂想」(idée fixe)等;這些手法早在十八世紀時已可見到,十九世紀中更屢見不鮮。
  在華格納(R. Wagner)後期作品中,他將這個手法運用於管弦樂中,和...
觀觀念論     
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  觀觀念論或稱觀唯心義,指把個人的觀意識看作是世界本源的哲學學說,是唯心義的基本形式之一(另一為客觀唯心義)。觀觀念論以為,個人的觀意識和感覺乃是唯一真實的存在,是世界一切事物的本源。否認客觀物質世界和客觀規律的存在;認為世界上的一切事物,只存在於「我」的感覺和意識之中。萬事萬物是感覺、觀念、情感、意識的產物,沒有「我」就沒有世界;人的思想並非外界事物的反映,而是心裡固有的。因此觀觀念論者認為,世界上除了心靈與精神及其知覺或觀念之外,並無其他事物的存在。人可以感受到物質事物,但物質事物卻無法獨立於心靈之外而存在,所以說物質的東西,僅僅是一些知覺而已。觀觀念論的最極端處是「...
    
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稱經常關照購物的顧客。如:「他可說是我們店裡的老顧」。也作「老照顧兒」。
學習     
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同時學習原則同時學習原則是由美國教育家屈柏克所倡導,指學生在學習時,不單純學習到知識,還包括技能的養成和習慣、品格等的發展。一般概分為:學習、附學習和輔學習三方面。 學習學習:課本上所欲傳授最基本的知識--也就是考試會考的東西,是教育部希望我們學習訂在上面的學習內容,也是一般家長認為的讀書內容如:國文課本上的作者 注釋等
表現     
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1.近代文學、藝術上的一種傾向,因反抗印象義而起,張打破外界或自然的約束,強烈表現個人內在的生命,第一次世界大戰後頗盛行於德國。
2.二十世紀初葉,誕生於德國並波及西歐的美術運動,不滿印象派畫家們的忠實自然再現,張強烈訴說內在的感情與思想,常用誇張、變形的手法及觀的色彩來表現。
英雄     
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凡崇拜個人,以英雄為最高人格的表現,或以個人為一切活動中心的,都稱為「英雄義」。
三民義教育     
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  三民義教育的創始人,應為 國父孫中山先生。 國父在其晚年致南洋三寶雁學校的祝詞所云:「吾黨義,是曰三民,揭櫫理則,地義天經,敷為教育,本正源清,勗哉諸子,竭蹶陶成。」已具體指出三民義與教育之間應有的關係。
  民國十六年(1927)一月,當時的北伐軍總司令蔣中正在江西舉辦教育講習所時,正式使用了「三民義教育」一詞;在講詞中,蔣氏指出三民義教育即民族教育、民權教育、民生教育。這種教育,其體系是整個的,不能分開的;是要極力引起自動精神,使學生明白革命的意義,培養革命精神與堅定革命信仰的教育。蔣氏希望三民義教育在江西能普及於一般民眾,使三民義成為教育的基礎,並進而推行於全...
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