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永恆主義者課程觀
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永恆主義是最古老、最保守的教育哲學理論。此派認為教育的重點應該擺在人類的共同本質，教育的目標在於培養科學理性與心智能力，追求博雅教育，這目標就像真理般是絕對而普遍。〔鉅著〕[The Great Books]的誕生，來自人類的特有品格而非神祇的智慧。
以小學階段為例，永恆主義者主張課程的重點應在於讀、寫、算能力的培養，道德與宗教的訓練。中等教育則以拉丁文、希臘文、文法、辯證、邏輯和推理為重心。這些過去眾所公認普遍的知識與社會長期珍視的價值構成了課程的內容。以赫欽斯(R. Hutchins)為例，他主張教育的目標在任何一個年齡、任何一種社會都是相同的：使人成為人。教育是一貫、絕對... |
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公親變事主。
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仲裁者成了當事人，意指和事佬難當。
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辯證建構主義
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辯證建構主義目錄1 理論原則2 維高斯基的辯證建構主義3 結論4 關鍵字5 參考書目 理論原則辯證建構主義所奉行的是中庸之道，將知識視為一種由內在的認知在到外顯的環境二者互動所產生，主張知識藉由建的過程所形成，以及知識受到環境影響甚深的觀點，這兩點與激進 |
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主子
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2.奴僕稱主人。《儒林外史》第三一回：「你買些酒與他喫，叫他在主子跟前說你是太太老爺極喜歡的人，他就連三的給你銀子用了。」《紅樓夢》第七七回：「你一個作主子的，跑到下人房裡作什麼？」
3.角色。有諷刺的意思。《三國演義》第一七回：「若稍有些須不虞，老孫可是好惹的主子！」《醒世姻緣傳》第一四回：「那個晁大舍，這城裡是第一個有名的刻薄人，他每次是過了河就拆橋的主子。」
4.主顧。《儒林外史》第五二回：「一時不得應手，情願七扣的短票，借一千兩銀子。我想這是極穩的主子，又三個月內必還。」
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公主
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天子或國王的女兒。《幼學瓊林．卷二．外戚類》：「帝女乃公侯主婚，故有公主之稱。」晉．石崇〈王明君詞．序〉：「昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂以慰其道路之思。」
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主持
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1.主導、管理。《初刻拍案驚奇》卷一七：「禮請任道元為高功主持壇事。」《老殘遊記》第一一回：「我先講這個『勢力尊者』即主持陽宮者是也。」
2.管理者、主宰者。《三國演義》第三六回：「今八門雖布得整齊，只是中間通欠主持。」《紅樓夢》第四八回：「店房也有個主人，廟裡也有個主持。」
3.主張。《明史．卷三一一．四川土司傳一．烏蒙烏撒東川鎮雄四軍民府傳》：「其祿置霑益知州，雖懦秩頗忠順，其母亦頗有主持，能得眾。」
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主管
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1.負責管理。如：「他主管貨物的進出。」
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行為主義課程觀
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行為主義強調心理學必須符合一般科學共守的客觀、驗證、解釋、預測、控制等基本原則，以華生(John B. Watson)、桑代克(E.L. Thorndike)、巴夫洛夫(I.P. Pavlov)、施金納(B.F. Skinner)等為代表。行為主義對課程發展的影響，最明顯的是目標模式的興起。目標模式將學習視為原料，教學者就像操作員，學校就像工廠一般將學習者加工為產品。學校被視為工廠，因此特別重視生產的標準化、計畫性及效率化。今日課程發展重視輸入─產出，成本─效益，手段─目的的觀點，其實是工廠隱喻的原型。因此行為主義強調學校課程的主要功能在發現有效的手段，以達成預先決定的、毫無問題的目的，學...
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社區主義
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社區主義(Communitarianism)社區主義就站在另一端來思考，他們認為我們所認定的真、善、美的標準都是既成社會的產物，我們不可能逃脫出社會而自創一套標準來。我們的認同、人格特質等各種特點，都是社會的產物，必須遵循現有的規則才能逐級而上。社區主義所指的「社區」不是像國家這樣大的團體，而是類似家庭、族群、街鄰等。社區 |
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擅自作主
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完全依自己的意見做決定，不理會他人的想法。如：「這件事必須尊重大家的看法與決定，不容任何人擅自作主。」
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