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一炁宗主（天德教）
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一炁宗主，為天德教尊奉之主神，一炁者，無形無名，為道之始，萬物之源，由炁化氣，氣炁相因，而水精成，受陰陽之磨擦，而五行分，天地闢，萬性合元以生，故一炁實為天地萬物之主宰，且為三界十方之主宰，執掌三期普渡，聖賢仙佛悉皆遵重，故尊為一炁宗主，又稱玄玄上人、清靜靜肅王佛、玄玄上帝、無形古佛、鴻鈞老祖、無形道祖、無量壽佛、混元聖祖、上帝、如來、真宰等。
清光緒二十年甲午歲臘月初八日，宗主以眾香妙國佛王之尊，發願普渡眾生，金身倒裝塵世，降生於四川省樂至縣，興隆場，蕭家灣，蕭氏有德之家，諱始，號無形道人，字昌明，六歲時，一病而逝，旋以道祖復體而復生，無形古佛分靈，即於斯時附體，未轉胞胎，... |
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主權
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1.獨立自主，完全由自己支配的權力。《文明小史》第四五回：「大帥的議論，誠然寓意深遠，但是各式事情，一齊惟顧問官之言是聽，恐怕大權旁落，大帥自己一點主權沒有。」
2.近代構成國家的四要素之一。是國家至高無上的政治權力，對內具有排外的管轄權，對外則有不受他國干涉的權力。《文明小史》第三八回：「中國失了主權，辦一個小小犯人，都要聽外國人做主。」
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現代主義
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一種二十世紀的藝術潮流。起因於十九世紀工業革命後的物質主義與二次世界大戰後的撞擊，使得人類內心產生精神上的空洞、虛無。表現在文學作品上，強調個人的孤立性、經驗的破碎性。在語言技巧上，現代主義有別於過去者，在於不斷創新語言，不避土語方言，融入嚴肅的作品中。同時，由於佛洛依德學說的興起，現代主義強調意識流及象徵作用。
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主觀性
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主觀性又譯為主體性，就字面而言，與主體(subject)、主體的或主觀的(subjective)及主體主義(subjectivism)密切相關；實際應用時，大抵指採取或維護主觀的、主體的觀點或方法的任何思想，皆具有主觀（體）性的特質。
主體一詞源於拉丁文sub及jacere，意「丟在下面」或「置於下面作基礎」，與實體(substance, substratum)意義相近；係指作為基礎的、負載的實在存有物。由此可知，被負載的事物是負載者的存有限定，必須藉由負載者而成立。主體最初的涵意，見於亞里斯多德所重視的邏輯中，即邏輯主體，也稱為主詞或主語；與其對立的是述詞或謂語(predi... |
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苦主
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被害人的家屬。《元史．卷一○五．刑法志四》：「諸殺人者死，仍於家屬徵燒埋銀五十兩給苦主。」《初刻拍案驚奇》卷一一：「且請寬心調養，人命既是誤傷，又無苦主。」
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個人英雄主義
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一種個人主義的表現方式。特點是強調個人地位、凸顯自己的風格，忽視群眾情感等，而有意將自己塑造成一位英雄。如：「藍波系列電影充分表現了個人英雄主義。」
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主禱文
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主禱文出之於〔聖經〕中〔新約全書〕之〔馬太福音〕，在第六章第九節到第十三節，這是耶穌在教導其門徒如何禱告而親自所作的示範，日後就成了基督教中最常用的祈禱文，信徒都能背誦；其全文如下：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上，我們日用的飲食，今日賜給我們，免我們的債，如同我們免了人的債，不叫我們陷入試探，救我們脫離兇惡，因為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠。」
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甘地主義
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十九世紀印度人甘地（Mohandas K. Gandhi）所提出的「不抵抗」、「不合作」的和平抗爭手段。甘地從事印度獨立運動，主張一切不與英人合作，亦不以武力抵抗。在經濟方面，印人專用印度土產；政治方面，印人不做英人統治印度的官吏。這種消極抗爭手段終形成英人與印度之間的無形戰爭，後來印度獨立，得此助益頗鉅。
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主導
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主要策動、引導。如：「本單位主導的這件企劃案進行得非常順利。」《清史稿．卷五○五．藝術列傳四．曹竹齋列傳》：「以其掌根與後手虎口反正擰絞，而虛指使主導。兩足亦左虛右實，進退相任以趨勢。」
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回歸主流
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「回歸主流」乃一種特殊教育的理念及思潮；自一九七○年代以來，特殊教育界興起一急速發展的運動，強調盡可能將殘障兒童與正常兒童安置在一起接受教育，此運動稱之為「回歸主流」。回歸主流代表一種特殊教育的信念，也是一種教育體制的調適。
持有這種教育哲學信念的學者，反對將殘障兒童自正常人的生活及學習環境隔離，他們認為這樣會剝奪兒童家庭生活的經驗及減損其社會適應的能力。因此要求一般學校生活中，盡可能接納特殊學生，讓特殊學生有機會和正常學生在一起學習。 從教育體制的因應過程中，回歸主流不僅是學生的回歸主流，也涉及制度的回歸主流。因此必須調整教育方案與支援性的服務，使特殊學生在普... |
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貓頭鷹博士