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方會
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人名。宋袁州宜春（今江西省萍鄉縣）人，為中國禪宗楊岐派的開創者。二十歲到筠州（今江西省高安縣）九峰山出家，後在慈明楚圓禪師教導下開悟，辭歸九峰山。後來道俗迎居楊岐山舉楊宗風，名聞諸方。有《楊岐方會和尚語錄》一卷、《楊岐方會後錄》一卷行世。
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凜然起敬
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４１６。俗姓賈，雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
(2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。
(3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。
(4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。
(5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，莊嚴恭敬地。
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髡殘
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人名。（西元1612～？）本姓劉，號石谿、石道人。清湖南省武陵人。四十歲出家為僧，擅畫山水，筆墨蒼鬱渾厚，與石濤齊名，並稱二石。
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歸俗
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先前出家後再還俗。《五代史平話．周史．卷下》：「仍令諸州每歲造僧帳，有死亡、歸俗，皆隨時開落。」
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有髮頭陀寺
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宋代太學生生活清苦，如同帶髮修苦行的出家人，故稱太學為「有髮頭陀寺」。宋．羅大經《鶴林玉露》卷二：「太學古語云：『有髮頭陀寺，無官御史臺。』言其清苦而鯁亮也。」
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彥琮
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人名。（西元557～610）姓李，出家名道江，為北朝高僧。齊末入晉陽講仁王經於宣德殿，齊亡，周武帝召為通道觀學士，時武帝毀滅佛教，乃更名為「彥琮」。隋初圓寂。譯經凡二十三部，一百餘卷。
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剃髮
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2.落髮出家。如：「他決定剃髮出世，以修習佛法。」宋．蘇軾〈次韻道潛留別〉詩：「已喜禪心無別語，尚嫌剃髮有詩斑。」
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濟公傳
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書名。描寫濟顛和尚出家的經過及其裝瘋賣傻以度化世人的事跡。以濟公傳為名的小說有多種，清康熙七年（西元1668）西湖香罌居士所編的為最早。現在所流行的版本，撰作人姓名不詳。全書共分二百四十回，故事生動有趣。
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釋門
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2.出家人。《初刻拍案驚奇》卷二八：「雖讀儒書，卻又酷好佛典，敬重釋門，時常瞑目打坐，學那禪和子的模樣。」
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悚然生敬
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４１６。俗姓賈，雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
(2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。
(3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。
(4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。
(5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，莊嚴恭敬地。
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貓頭鷹博士