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宗喀巴
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人名。(西元1357~1419)為藏語tsong khapa的音譯。本名羅桑扎巴貝。宗喀(今青海西寧)人。西藏高僧。七歲出家,從噶當派法王頓珠仁欽學經,後又跟薩迦派仁達瓦及布頓弟子卻貝瓦等大師學法,顯密教法莫不精熟,其深度和廣度超邁前賢,一時獨步,並卓然成一家之言。因感當時西藏佛教輕忽比丘戒律的缺失,大力提倡嚴守戒律,戴從前持律者所戴的黃色僧帽,表示嚴持戒律的決心和思想,成為西藏佛教的改革者,其教法經弟子的弘揚、發展形成格魯派。所以宗喀巴也是格魯派的創立者。弟子眾多,其中以賈曹傑、克主結最著名。著有《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《辨了不了義論》等。
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靈祐
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唐代禪師的法號。俗姓趙。福州長谿(治所在今福建霞浦南)人。溈仰宗的創始人之一。十五歲時,依本郡建善寺法常律師出家,二十三歲到江西參百丈懷海禪師。開悟後,奉懷海之命,前往人煙稀少的溈山(今湖南省寧鄉縣西)開法。武宗法難時,暫充農民。大中初,湖南觀察使裴休將他迎出,從此禪風大盛,僧眾多達一千五百人。敕諡「大圓禪師」。
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毗尼日用
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書名。明性祇著,一卷。內容除有大量日常衣食坐臥應誦念的偈咒外,還有出家、在家的戒律。
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魚玄機
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生平《全唐詩》小傳錄生平為:「有才思。補闕李億納為妻。愛衰魚玄機(844年-868年,一說約871年),字幼薇,一字惠蘭,晚唐女詩人、名妓,後出家為道士,長安人。約當生於唐武宗會昌四年。其傳記資料散見於元‧辛文房《唐才子傳》、晚唐‧皇甫枚《三水小牘》、宋‧孫光憲《北夢瑣言》等書。終逝前名言詩句:「易得無價(萬金)寶,難買有情郎。」,千古傳唱,廣為世人所知。 作品《全唐詩》小傳錄生平為:「有才思。補闕李億納為妻。愛衰。遂從冠帔於咸宜觀。後以笞殺女童綠翹事。為京兆溫璋所戮。今編詩一卷。」其詩作見於《全唐詩》,現存有五十首之...
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出姓
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1.僧道出家後,去俗家之姓稱為「出姓」。《水滸傳》第五三回:「如今出姓,都只叫他清道人,不叫公孫勝。」
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吃十方
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佛經稱八方上下為十方。出家人在各處化緣及靠信徒布施維生,稱為「吃十方」。《石點頭.卷三.王本立天涯求父》:「只說做和尚的吃十方,看這人倒是要吃廿四方的,莫要理他。」也作「吃八方」。
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本等伎倆
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原本的技能。《京本通俗小說.錯斬崔寧》:「便是半路上出家的一般,買賣行中一發不是本等伎倆。」
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飽食豐衣
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此處所列為「豐衣足食」之典故說明,提供參考。豐衣足食,是生活富裕,不虞匱乏的意思。一般人在生活上,莫不以豐衣足食為生活目標,但齊己是一位出家的和尚,所以對生活上的要求,自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中,即期許小師父在參禪禮佛的過程中,主要是開啟潛藏於內心的佛性,以體悟人生。為了求並體現這種體悟,齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求,方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來,用以形容生活富裕。
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人離鄉賤
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人一離開熟悉的環境,所有的人際關係皆不存在,自然毫無地位。比喻人在陌生環境的哀傷心境。《西遊記》第三六回:「長老聞言,滿眼垂淚道:『可憐!可憐!這纔是人離鄉賤!我弟子從小兒出家,做了和尚,又不曾拜懺喫葷生歹意,看經懷怒壞禪心,……不知是那世裡觸傷天地,教我今生常遇不良人!』」
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功成行滿
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出家得道,修行圓滿。元.楊訥《西游記》第二四齣:「唐僧今日功成行滿,正果朝元。」也作「行滿功圓」。
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貓頭鷹博士