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經緯
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2.常法。《左傳．昭公二十五年》：「禮，上下之紀，天地之經緯也。」
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牽強附會
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宋．鄭樵〈通志總序〉（據《通志》引）〈洪範五行傳〉者，巫瞽之學也，歷代史官皆本之以作〈五行志〉。天地之間，災祥萬種，人間禍福，冥不可知，若之何一蟲之妖，一物之戾，皆繩之以五行？又若之何晉厲公一視之遠，周單公一言之徐，而能關於五行之沴乎？晉申生一衣之偏，鄭子臧一冠之異，而能關於五行之沴乎？董仲舒1>以陰陽之學2>倡為此說，本於《春秋》3>，牽合附會。歷世史官自愚其心目，俛首4>以受籠罩而欺天下。臣故削去五行，而作〈災祥略〉。 〔注解〕
(1) 董仲舒：西元前１７９∼１０４，西漢廣川人。少治春秋，孝景時為博士，下帷講誦，三年不窺園。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。
(2) 陰陽之學：根據四...
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抱怨
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1.心中懷藏怨恨。《晉書．卷四五．列傳．劉毅》：「諸受枉者，抱怨積直，獨不蒙天地無私之德，而長壅蔽于邪人之銓。」《紅樓夢》第五五回：「說辦的好，領祖宗的恩典，太太的恩典；若說辦的不均，那是他糊塗不知福，也只好憑他抱怨去。」
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壯志凌雲
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三國魏陳思王曹植曾作〈學宮頌〉來表彰孔子的德行和事蹟。文中提到孔子不只胸中充塞仁義，更能將仁義之說，推廣於天地之間；至於他的志向更是豪邁得直上雲霄。由於他這種秉持仁義的德行和高超陵雲的心志，使得隨他學習修行的三千學生，個個都是傑出賢能的人才。〈學宮頌〉的原文為「志陵雲霓」，陵是登上或升上的意思，文獻上多通作「凌」，後人常說「凌駕」於某某之上，用的就是這個意思。雲霓高掛天空而無上，因此志陵雲霓就被用來形容一個人的心志非常雄壯、高遠。「壯志淩雲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容志氣高遠。
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率由舊章
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參考詞語︰率由舊則注音︰ㄕㄨㄞˋ ｜ㄡˊ ㄐ｜ㄡˋ ㄗㄜˊ漢語拼音︰shuài yóu jiù zé釋義︰猶「率由舊章」。見「率由舊章」條。
01.三國魏．曹植〈責躬〉詩：「受禪于漢，君臨萬邦。萬邦既化，率由舊則。」 參考詞語︰率由舊典注音︰ㄕㄨㄞˋ ｜ㄡˊ ㄐ｜ㄡˋ ㄉ｜ㄢˇ漢語拼音︰shuài yóu jiù diǎn釋義︰猶「率由舊章」。見「率由舊章」條。
01.《晉書．卷二一．禮志下》：「渾元資始，肇經人倫，爰及夫婦，以奉天地宗廟社稷。謀于公卿，咸以宜率由舊典。」
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精神
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1.天地萬物的靈氣。《禮記．聘義》：「氣如白虹，天也。精神見於山川，地也。」
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逍遙法外
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「逍遙法外」是指犯罪者逃過法律制裁，仍自由自在。「逍遙」一詞見於《莊子．讓王》篇。舜要把天下讓給善卷。善卷回答說：「我住在宇宙之中，冬天到了就換皮毛厚衣，夏天到了就換穿麻縷薄衣。春天時，我從事耕種，勞動我的身體；秋天時，我收割後，不愁沒食物吃。每天日出而作，日落而息，自由自在地活於天地之間，暢意自得，無所牽掛。我要天下做什麼？」這裡的「逍遙」表示暢意自得，無所牽掛；也就是自由自在。法律是用法約束人行為的條文，違法者必須受罰，甚或失去自由。一個人若犯了罪，卻未受法律的制裁，仍自由自在地活著，就稱為「逍遙法外」。
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堪輿
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1.天地的總名。《漢書．卷八七．揚雄傳上》：「屬堪輿以壁壘兮。」顏師古注引張晏曰：「堪輿，天地總名也。」
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倬
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大而顯著。《詩經．大雅．雲漢》：「倬彼雲漢，昭回於天。」唐．李德裕〈幽州紀聖功碑銘並序〉：「倬哉！天地應而品物生，君臣應而功業成。」
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郤
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1.孔隙。通「隙」。《莊子．知北遊》：「人生天地之間，若白駒之過郤。」
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貓頭鷹博士