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抗拒
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抵抗拒絕。[例]美食當前，令人食指大動，難以抗拒其誘惑。
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妖
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2.荒謬、怪誕。[例]妖言惑眾
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引誘
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2.誘惑，引導別人做壞事。《紅樓夢》第四回：「今日會酒，明日觀花，甚至聚賭嫖娼，漸漸無所不至，引誘的薛蟠比當日更壞了十倍。」《文明小史》第四二回：「我想這種書，倘若是被少年人瞧見了，把他的性質引誘壞了還了得。」
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含血噴人
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，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文...
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掩人耳目
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徽宗微服出遊，到了金環巷，與名妓李師師喝酒作樂。這件事傳到諫臣曹輔耳中，隨即進表直諫徽宗不該被奸臣蠱惑，貴為天子竟到市井民間遊玩，寵幸娼妓，睡在娼館裡。這種行事舉動，想要遮蔽他人的耳目，實在不可能。如果天下人都知道了，史官也記在史書上，到時可是貽笑萬代，不可以不謹慎啊！後來「掩人耳目」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻用假象欺騙、蒙蔽他人。如《鏡花緣》第七三回：「就如人家做文，往往竊取陳編，攘為己有，惟恐別人看出，不免又添些自己意思，雜七雜八，強為貫串，以為掩人耳目。」
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啗
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2.以利誘惑他人。《聊齋志異．卷二．紅玉》：「君重啗之，必合諧允。」
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幼稚
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2.知識淺薄或思想未成熟。《漢書．卷九七．外戚傳．孝成許皇后傳》：「妾誇布服糲食，加以幼稚愚惑，不明義理，幸得免離茅屋之下，備後宮埽除。」也作「幼穉」。
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求全責備
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「求全責備」係由「求全」及「責備」二語組合而成。
「求全」語出《孟子．離婁上》，「責備」語本《管子．形勢解》的記載，孟子認為：一個人有出乎預料之外而得到的聲譽，也有力求完美而導致的毀謗（即「求全之毀」）；正因為毀譽由人而不在己，君子固當不為所惑而行所當行。根據《管子．形勢解》的記載，管子闡釋了明君和昏君的差別︰英明的君主在授人官職時，必定會任用他的長處，而避免任用他的短處，這樣一來，做事自然能夠順利成功；而昏庸的君主不知道人們各有其長處與短處，因此隨意任用，卻又苛求他們一定要把事情做到完美無缺（即「責必備」）。
「求全之毀」和「責必備」便合在一起形成「求全責備」這個成語，用來指對人或事要求完美...
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怪力亂神
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怪異、暴力、悖亂、神鬼等違背情理的事。《論語．述而》：「子不語怪力亂神。」《晉書．卷九五．藝術傳．贊曰》：「怪力亂神，詭時惑世，崇尚弗已，必致流弊。」
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一孔之見
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良工而剖之！』屈原行吟澤畔，曰：『安得皋陶而察之！』夫人君莫不欲求賢以自輔，任能以治國，然牽於流說，惑於道諛，是以賢聖蔽掩，而讒佞用事，以此亡國破家，而賢士饑於巖穴也。昔趙高無過人之志，而居萬人之位，是以傾覆秦國而禍殃其宗，盡失其瑟，何膠柱之調也？」 〔注解〕
(1) 權衡：衡量、評估事物得失輕重。
(2) 睹：看見。
(3) 辰參之錯：參星在西方，辰星在東方，夜間此出彼滅，白天一同隱沒，不能並見。辰、參，星宿名。
(4) 膠柱調瑟：比喻頑固而不知變通。見「膠柱鼓瑟」。
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貓頭鷹博士