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批判思考教學法
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題為開端，已有關信念與行動的決定作結束。作推論前，個人先詢求一個探討或推廣的基礎，這個基礎包括由他人觀察而得的訊息；個人先前所下的可接受的結論；以及從經驗、環境與學歷中所得的背景知識。在整個批判思考過程中，澄清的活動及批判思考的意象隨時都在發生作用。 資料來源黃政傑(2012)。教學原理。師大書苑有限公司。125-127。 關鍵字中文關鍵字：批判思考教學法英文關鍵字：Critical thinking
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渫
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1.汙濁、汙穢。《漢書．卷六四下．嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳．王襃》引漢．王襃〈聖主得賢臣頌〉：「去卑辱奧渫而升本朝，離疏釋蹻而享膏粱。」唐．韓愈〈江西觀察使韋公墓誌銘〉：「人去渫汙，氣益蘇。」
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模型
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模型是以立體呈現實物，其可大可小，或是與原物件一樣大小；它可以是非常詳細，也可以簡化。模行可以提供實務所無法提供之實際經驗，例如:重要的部分在模型上可加以彩色；有些模型可以拆開以便觀察內部構造，實物卻不容易做到。模型的種類很多，從飛機模型到斑馬模型都可以供教學使用，各式各樣的塑膠製模型可以組合。組合本身就是一種教學活動，在教室裡組合塑膠模型吸引各年齡層之兒童(也包含成年人)，具有激發探索與發掘之功用，有助於提升認知及動作技能。模造是將複雜的實物或過程加以簡化之一種設計，較常使用於工業訓練上。模造是化繁為簡，將重點予以強調...
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農曆
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中國的傳統曆法，因適用於農事生產的時序，所以被稱為「農曆」。以觀測太陽在黃道上的位置訂定二十四節氣，並配合月相以朔為每個月的初一，因此大月三十天，小月二十九天，全年為三百五十四天或三百五十五天。但因比回歸年的長度短，所以必須加入閏月，使得每個節氣與月分能互相呼應，所以事實上是一種陰陽合曆。參見「夏曆」條。
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三寸之舌
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(3) 相：音ㄒ｜ㄤˋ。本指視察、仔細看，這裡為「看相」的「相」，「不敢復相士」就是不敢再以面貌觀察人才能的優劣。
(4) 九鼎大呂：九鼎及大呂均為傳國寶器，比喻地位極為重要。九鼎，夏禹所鑄的九口大鼎，象徵九州。大呂，周廟大鐘。
(5) 彊：音ㄑ｜ㄤˊ，同「強」。 ◎２《史記．卷五五．留侯世家》留侯從上擊代，出奇計馬邑下，及立蕭何相國，所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著。留侯乃稱曰：「家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報讎彊秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願弃人閒事，欲從赤松子游耳。」乃學辟穀，道引輕身。
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鶯鶯傳
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覺得小姐與張生互有好感，想玉成其事。首先，我們從紅娘對鶯鶯的評語中，可知其對小姐鶯鶯有極為深入的觀察與了解，所以能找出鶯鶯的弱點，並教張生如何打動她，而且一矢中的，可見紅娘並非普通的婢女，而是個具有謀略之人，至少不會是個無知蠢女。 其次，從元稹會真詩三十韻中： 戲調初微拒，柔情已暗通。可見鶯鶯一開始對張生已是「有好感」，甚至「柔情暗通」，但以她含蓄內斂的性格，只能深埋於心，直到見了張生的綴春詞二首，這才令柔情勃發而不可收拾，聰明的紅娘豈有觀察
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周芬伶
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喜可親，無半點虛矯浮妄。如其師趙滋蕃先生屢屢標舉的「天真冠冕一切德行」，藝術家，本是善於使用孩童之眼觀察世物的人，既少機心，又無成見，周芬伶的文字風格即是如此，從不炫學賣弄，自恃老成，天真無廢話，廢話不天真，這使得她向來不能歸類於中文系所出身的閨秀一派（至少是不典型的）。周芬伶創作散文二十年，自其作品觀之，純真與逸蕩的賦性兼融，精約與繁複的形質交映。她寬解人生糾葛，洞識情根，表裡瑩徹。周芬伶的散文成就在：描寫遭遇的甜美、苦痛、輾轉、怔忡時，能黏著深入，也能疾轉蕩開，看只是自家的細節，卻正是千萬人在同一戲台上搬演的搏命大事...
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清明
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目錄1 概說2 姑洗之音3 性質4 清明神5 與「清明」有關的俗諺6 關鍵字7 參考文獻 概說陽曆四月五日（農曆三月），以環境生態命名的節氣，意指天氣因氣爽而清明。在經過中國古代天文學家依太陽投射於晷針上影子的消長，及觀察氣象的變化，歷經經年累月，長久的精密推算，制定了二十四節氣。在台灣風向吹襲有兩種，古書中記載，一是南貿易風，一是北貿易風，及今日所稱「季風」，季風的轉變時捷化分便是以清明與霜降作界線，因此清明在台灣為十足重要的節氣。 姑洗之音我國古代用八卦中十二辟卦表示一年中十二個月的氣候變化，而律呂證實每種氣候來臨。...
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小試牛刀
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即「牛刀小試」。見「牛刀小試」條。01.宋．陳造〈雪夜與師是棋再次前韻〉詩：「令尹活人手，小試牛刀割。」02.清．百一居士《壺天錄》卷上：「又嘉禾沈書森觀察，攝婁東篆時，置文社，撰楹聯云：『簿書錢穀之餘，小試牛刀，敢謂愛民如子弟；里塾黨庠而外，別開馬帳，相期華國在文章。』」
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貓頭鷹博士