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補救教學
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的原因，接著採取適當的額外教學，教學之後再進行評量，以了解其學業成就表現，萬一其結果仍不盡理想，仍須遵循前述步驟，直到學生成就有良好的表現為止。為了便於補救教學的實施，多數採用資源教室的方式實施，教學生安排在學生教室上課，接受老師的指導，隨著電腦科技的進步，補救教學已經不限於傳統資源教室，亦可採用電腦輔助教學computer-aided instruction)方式。基本上，補救教學與補習教育不同，前者以特地學生為對象，只在增強其學習能力不足為目的；後者則以全民為對象，只在提升國民生活知識和教育程度為目的，國內各類以升學...
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直接學習
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個步驟；它提供了一個架構，在這個架構下，將訊息、教材和學習活動適得其所地安排進去。明示教學的進行大致遵循以下五個步驟：1.從舊經驗引導新學習。2.明確地講解教材內容。3.輔導學生做即時練習。4.從回饋中做錯誤校正。5.讓學生獨立完成作業。Rosenshine提出直接教學法的六個主要教學功能，包括:1. 導引以澄清教師期許、學生任務及責任績效。2. 口頭或視覺化呈現新材料。3. 透過練習的範例型結構化的練習，教師增強學生正確的回應並修正錯誤。4. 導引的練習，教師監控並提供修正性的回饋。5. 學生在沒有任何協助和延宕性回饋...
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協議
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2.經過談判、協商後所決議共同遵守的約定。如：「這個方案幾經磋商，終於達成協議。」
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休養
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休息調養。[例]大病初癒，最好遵照醫生的囑咐好好休養，不要太過勞累。
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諾言
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允諾別人的話。[例]他一定會遵守諾言，如期完成你託付的事。
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謝道韞
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斥後竟一時不敢加害之。孫恩也被 謝道韞的氣慨節義感動，於是赦免 謝道韞及其族人。王凝之死後， 謝道韞遵古訓、守婦道，在會稽獨居，終生未改嫁。 文學作品謝道韞氣質與文才兼具，是少見的智慧型的美女，其代表作有《登山》一首：「峨峨東嶽高，秀極沖青天。岩中間虛宇，寂寞幽以玄。非工復非匠，雲構成自然。氣象爾何然？遂令我屢遷。逝將宅斯宇，可以盡天年。」
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皮亞傑
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心階段，兒童玩耍時不注意外界規律；第三為合作階段，兒童尊重規則，但並不理解；第四為整合階段，兒童不僅遵守而且理解社會規則。皮亞傑著有〔兒童的語言和思考〕(Language and Thought of Child, 1926)、〔兒童的判斷和推理〕(Judgement and Reasnning in the Child, 1928)、〔兒童的智能起源〕(The Origin of Intelligence in Children, 1954)及〔兒童的早期邏輯發展〕(The Growth of Logical Thin...
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繼志述事
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語本《禮記．中庸》：「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。」指繼承遵循前人的志願與事業。《遼史．卷五五．儀衛志一》：「遼太祖奮自朔方，太宗繼志述事，以成其業。」清．黃宗羲〈周子佩先生墓志銘〉：「守禮不違，繼志述事。」
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纖塵不染
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的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡...
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義務倫理學
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義務倫理學(deontology ethics)西方到了近代，特別是十七、十八世紀的啟蒙運動時代，湧現一般日常生活行事都以自身理性運用為依歸的風潮。康德的義務論倫理學便是在這樣的背景下，將個人理性思考的地位置於各種形式的權威之上。他主張，每個人應遵循自己內心中的「無上命令」(Categorical Imperative)，這個無上命令可以化作一項「可普遍化原則」(principle of universalizability)：你要如此行事，好讓你的決定成為律法；也就是說，你要怎麼做，完全看你是否願意讓別人處在你同樣的情...
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貓頭鷹博士