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禮一天下     
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　　禮一天下是說禮是治天下最高、最有力、且最有效的原則。〔韓詩外傳‧卷四〕說：禮是治辨之極，強國之本，威行之道，功名之統，王公實行禮，便可統一天下。也就是說：禮是治理國家的最高準則，強固國家的根本，發揚國威的道理，功業名譽的總要。帝王諸侯依禮來推行政治，就能統一天下；不遵循禮，就會喪失國家。國家若不依禮治政，雖然有堅甲利兵，也稱不上威武；城市雖然有高牆深池，也不能算是堅固；制度雖然有嚴格的法令和繁密的刑罰，也並不就是有威嚴。根本上，還要看這國家是否依循禮義正道，若是照正道去做，政治就清明；不照正道做，政治就廢弛。有道的國君，仁義典型顯著，教化真誠，愛心深切，禮樂流行，自然受遠近人民所愛戴，而來...
一     
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自然數的第一位。大寫作「壹」，阿拉伯數字作「１」。
單個、不是多數的。如：「一個」、「一張紙」。
相同、一致。如：「一模一樣」、「大小不一」。
專注、純正。如：「一心一意」、「用情專一」。
全、整。如：「一身臭汗」、「一生一世」。
每。如：「一班四十人」、「一頁六百字」。
才、剛剛。如：「一聽就懂」、「天一亮，他便起床。」
放在兩重疊的動詞之間，表示短暫或略微嘗試的意思。如：「動一動」、「問一問」、「聞一聞」。
另外的。如：「蟬，一名知了。」
一旦。表示假設的語氣。如：「一失足成千古恨」。
天     
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2.一晝夜的時間。如：「昨天」、「今天」、「大後天」、「一天」。
3.白天或一天中的某一段時間。如：「三天三夜」、「三更天」。宋．程顥〈春日偶成〉詩：「雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。」
10. 量詞。計算時間的單位。一天有二十四小時。如：「這項工作限你三十天時間完成，不得拖延。」
否極泰來     
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否，表示陰陽不交，閉塞不通。泰，表示陰陽交感，萬象亨通。否、泰皆為《易經》卦名，否卦後接著就是泰卦。否極泰來比喻情況壞到極點後逐漸好轉。[例]面臨困境的時候千萬別氣餒，總有一天會否極泰來的。
塞翁失馬     
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塞翁失馬目錄1 解釋2 出處3 故事內容4 相似詞5 例句 解釋說明人一生的遭遇，常常很難預料，因為有些事情發生的非常不幸，但是可能會因為不幸得到幸運；而有些很稱心如意的事情，結局反會帶來災禍。 出處《淮南子．人間》。11111112456 故事內容邊塞附近有個善於養馬的人，一天，他的馬忽然逃到胡地去了。鄰人們都前來安慰他，他父親卻不在意地說：「這沒什麼好難過的，怎知不會帶來什麼好運，正是我們的福氣呢！」過了幾個月，那走失的馬居然帶著一群胡人的駿馬回來。鄰人都來道賀，但是他父親卻說：「這也不必太高興，怎知不會是災禍的前兆...
亡羊補牢     
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據《戰國策．楚策四》載，戰國時代，楚國有一個大臣叫做莊辛，他看見楚襄王沉迷於享樂之中，十分憂心。有一天他向襄王勸諫，說：「大王，您經常和州侯、夏侯、鄢陵君、壽陵君他們在一起，他們都是一些貪圖享樂的人，如果大王再不好好治理國政，恐怕楚國就要亡國了。」襄王聽了，沒有接納莊辛的諫言，反而說：「我看你是老糊塗了，現在天下太平，怎麼可能有亡國之禍呢？」莊辛又說：「如果大王繼續與他們四位為伍，楚國必定會滅亡。如果大王不相信，就請大王允許我到趙國避一段時間，看看事情會如何發展。」莊辛去了趙國五個月之後，秦國果然發兵攻打楚國，佔領了鄢、郢、巫、上蔡、陳等地方，連國都郢也失守了。襄王逃亡到城陽後，想起了莊辛曾經...
守株待兔     
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農夫，此人篤實的近乎愚蠢，可是他人雖笨，工作卻很勤快，生活雖不富裕，倒還過得去。他的田裏種有棵樹，有一天在耕田時，他看見一隻兔子奔過來，沒看準前方是否有障礙，便一頭撞到樹幹上死了。農夫因此不勞而獲地得到一隻兔子。回到家後，農夫心裡想著：如果都可以這樣得到撞死的兔子，就可以不用再辛苦耕作了。從此，他整天枯守在樹幹旁邊，以求兔子自己送上門來。可是，之後再也沒有任何一隻兔子撞到樹幹上，而農夫的行徑卻在宋國被傳為笑柄。 暗喻：這是思想家韓非子在闡述君王治理人民要合時宜，來建立適當的政策與設施所舉的一則故事。他認為君王不可一味地遵...
爾虞我詐     
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春秋時，楚莊王率領大軍攻打宋國，包圍宋國的都城。雙方相持了幾個月，楚國一直無法攻下宋國。宋國城內糧食的供應也將近匱乏，又聽說楚國將要在宋國內建造房屋，打算長期屯兵，因此宋國人民都非常害怕。宋國因此派大夫華元進入楚營，請求退兵。華元在一天夜裡來到楚軍統帥子反的營帳中，威脅說：「我們宋國現在的情況，已經到了交換孩子來充飢，拿死人骨頭當柴火來煮飯的地步了，儘管如此，我們寧願戰死，也絕不接受城下之盟。如果楚國能退兵三十里，那宋國對於楚國將會唯命是聽。」子反聽了也很驚恐，只好和宋國簽訂盟約，同意退兵三十里。宋國和楚國因此講和，並以華元為人質，盟約中明白地寫著：「我不欺騙你，你不必對我猜忌。」說明兩國必須...
為虎作倀     
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唐朝時，流傳著這麼一個老虎吃人而且役使鬼魂的傳說。在唐代裴鉶《傳奇》中可見此一傳說：有一天，某處山上的兩個人發現老虎吃完人後，竟脫掉虎皮，改穿禪衣，變成山上道場中的老和尚。這兩個人非常害怕，想找個方法逃下山，就騙和尚說井裡有異常的聲音，待老和尚走到井邊查看時，把他推落井去，老和尚馬上化為老虎，兩人就合力用大石頭把老虎砸死，逃下山去了。將近黃昏的時候，他們遇到一個獵人，獵人在路邊張開弓弩，設下暗箭，並在樹上搭了一個棚子，住在上面。獵人對他們兩人說：「不要觸動我埋伏的機關。」又說：「這裡離山下還很遠，老虎又非常凶殘，你們何不暫時到棚子上來避一避？」兩人一聽到老虎就很害怕，於是就爬了上去。兩人驚魂未...
阮囊羞澀     
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東晉時有個叫阮孚的人，他父親是竹林七賢之一的阮咸。他雖有才學，但性情放蕩，經常蓬頭亂髮、衣衫不整，每天飲酒作樂，到處遊山玩水，過著貧窮但自由自在的生活。有一天，他到會稽山一帶遊玩，身上背著一個黑色袋子，有人問他袋子裡裝了什麼東西，他說：「我袋裡什麼都沒有，只裝了一文錢，以免空空的太難為情。」到了唐代，詩人杜甫在〈空囊〉詩中寫到：「囊空恐羞澀，留得一錢看。」就是用阮孚這個故事來描述自己窮困的生活。後來「阮囊羞澀」這句成語就從這裡演變而出，用來形容錢財窘乏，經濟困難。
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