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中流砥柱     
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。然而不死，無勇也。」皆反其桃，挈領而死。古冶子曰：「二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言，而夸其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇。雖然，二子同桃而節，冶專桃而宜。」亦反其桃，挈領而死。使者復曰：「已死矣。」公殮之以服，葬之以士禮焉。 〔注解〕 (1) 典故或見於北魏．酈道元《水經注．河水注》。 (2) 濟：過河、渡河。 (3) 黿：音ㄩㄢˊ，動物名。似鱉而大，背甲近圓形，散生小疣，暗綠色，腹面白色，前肢外緣和蹼均呈白色，生活於河中。 (4) 驂：音ㄘㄢ，古代在車旁駕車的兩匹馬。 (5) 挈：音ㄑ｜ㄝˋ，提、舉。〔參考資料〕 北魏．酈道元《水經注．河水注》砥柱，山名也。昔禹治洪水，山陵當...
從善如流     
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文子、韓獻子三人卻勸他說：「我們是來援救鄭國的，鄭國的危機解除，我們不但不退兵，還去攻打蔡國，已經是不義之戰了，現在還觸怒楚國，真打起來一定贏不了。就算贏了，也不是件光榮的事，反而自取其辱，不如退兵吧！」欒書聽了覺得很有道理，因此決定撤軍。這種能接受部屬提出好意見的處事態度，在《左傳．成公八年》就提到說，晉軍得以屢獲戰功，多在於欒書能聽從知莊子等三人的建議，另如能擄獲沈國國君揖初也是一個明顯的例子。因此對於欒書攻打沈國獲勝的這件事，就有君子評論說：「從善如流，宜哉！」意思是說聽從好的、正確的意見，是最適當的行為。典源又見《左傳．昭公十三年》。「從善如流」的故事在此處則是表述楚國的公子比不得民心...
飛黃騰達     
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見三公後，寒飢出無驢。文章豈不貴，經訓乃菑畬。潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽。時秋積雨霽，新涼入郊墟。燈火稍可親，簡編可卷舒。豈不旦夕念，為爾惜居諸。恩義有相奪，作詩勸躊躇。 〔注解〕 (1) 骨骼成：指長大成人，能自立於社會，並有所成就。 (2) 飛黃：傳說中的神馬。 (3) 騰踏：飛行絕跡。形容神馬飛馳而去，似足不踏地，地面不留蹤跡。 (4) 蟾蜍：動物名。兩棲綱無尾目蟾蜍科。體型肥大，性遲緩，不能鳴，常棲於陰溼之地。皮膚有疣，可分泌毒液。在此比喻不成材的庸人。
明眸皓齒     
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04.明．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一七．哨遍》：「虧心事儘意為，不義財儘力掊，那裡問親弟兄、親姊妹、親姑舅。只待要春風金谷驕王凱，一任教夜雨新豐困馬周。無親舊，只知敬明眸皓齒，不想共肥馬輕裘。」
家喻戶曉     
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參考詞語︰戶告人曉注音︰ㄏㄨˋ　ㄍㄠˋ　ㄖㄣˊ　ㄒ｜ㄠˇ漢語拼音︰hù gào rén xiǎo釋義︰即「家喻戶曉」。見「家喻戶曉」條。 01.漢．劉向《列女傳．卷五．梁節姑姊》：「梁國豈可戶告人曉也！被不義之名，何面目以見兄弟國人哉！」（源）　參考詞語︰家至戶曉注音︰ㄐ｜ㄚ　ㄓˋ　ㄏㄨˋ　ㄒ｜ㄠˇ漢語拼音︰jiā zhì hù xiǎo釋義︰即「家喻戶曉」。見「家喻戶曉」條。 01.《宣和書譜．卷二○．制詔告命．敘論》：「昔者帝王坐法宮，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方萬里朝令夕行，豈家至戶曉也哉？」 02.宋．歐陽修〈乞出第三劄子〉：「臣所謂辨誣謗、全名節者，為中外之人不可家至戶曉者...
阜     
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2.豐厚。如：「物阜民豐」。《國語．周語中》：「不義則利不阜，不祥則福不降。」
難能可貴     
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，且夫學聖人者，豈必其言之云爾哉？亦觀其意之所嚮而已。夫子以為後世必有不足行其說者矣，必有竊其說而為不義者矣。是故其言平易正直，而不敢為非常可喜之論，要在於不可易也。 〔注解〕 (1) 典故或見於宋．吳曾《能改齋漫錄．卷一四．記文》。 (2) 子路：仲由（西元前５４２∼前４８０），字子路，一字季路，春秋魯國卞（今山東省泗水縣東）人，字子路，一字季路。孔子弟子，性好勇、事親孝。仕衛，死於孔悝之難。富政治長才，在孔門四科中，列於政事科。 (3) 子貢：端木賜（西元前５２０∼？），字子貢，春秋衛國人。孔子弟子，善於經商，有口才，在孔門四科中，列於言語科。料事多中。 (4) 冉有：冉求（西元前...
以卵擊石     
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《荀子．議兵》也可看到這個成語的使用：荀子主張「仁人之兵」，反對「攻奪變詐」。他認為，如果以暴君桀的不義之師，來攻擊聖王堯的仁人之兵，就好像「以卵投石」一樣，注定會失敗的。
理直氣壯     
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近義:振振有辭,義正辭嚴反義:理屈詞窮,強詞奪理辨似: 「理直氣壯」及「振振有辭」都有理由充足的意思。 「理直氣壯」側重因理由正當而氣勢壯盛；「振振有辭」側重自以為有理而滔滔不絕。 理直氣壯 振振有辭 辨似例句 ○ ㄨ 只要你沒作虧心事，自然就能理直氣壯。 ㄨ ○ 大家都對他的行為極度反感，他卻還～地狡辯，真是恬不知恥！ 「理直氣壯」及「義正辭嚴」都有義理正大，毫無畏懼的意思。 「理直氣壯」側重氣勢強盛；「義正辭嚴」側重措詞嚴厲。 理直氣壯 義正辭嚴 辨似例句 ○ ㄨ 面對上級的責難，他～地為自己辯白，絲毫沒有畏縮。 ㄨ ○ 對方的要求不合理，讓他不得不義正辭嚴地斷然拒絕。
寧教我負天下人，休教天下人負我     
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（諺語）情願自己辜負所有的人，也不容許有人辜負自己。形容人自私自利，不顧他人生死。《三國演義》第四回：「宮曰：『知而故殺，大不義也！』操曰：『寧教我負天下人，休教天下人負我。』」
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