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拾人牙慧
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南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》殷中軍1>云：「康伯2>未得我牙後慧3>。」 〔注解〕
(1) 殷中軍︰殷浩(西元？∼３５６），字深源，晉陳郡長平人。識度清遠，好《老》、《易》，負有盛名。初為庾亮記室參軍，後起為建武將軍。朝廷欲平關河，以浩為中軍將軍，都督揚、豫、徐、兗、青五州軍事，以平定中原為己任。征姚襄兵敗，廢為庶人。中軍，職官名。古代軍隊多分為中、左、右三軍，或上、中、下三軍。中軍由主帥親自率領，是軍隊的指揮中樞。
(2) 康伯：韓伯，字康伯，晉潁川長社人，生卒年不詳。殷浩甥。好學，善言玄理，清和有思理，留心文藝。
(3) 牙後慧：別人言談中的智慧。
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言簡意賅
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01.清．王韜《淞隱漫錄．卷一二．消夏灣》：「余初來語言文字亦不相通，承其指授，由漸精曉，深歎古人言簡而意該，為不可及也。」
02.清．崔述《讀風偶識．卷一》：「誦《詩三百》以及興觀群怨，〈周南〉、〈召南〉等章，莫不言（簡）意該，義深詞潔。」
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有恃無恐
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01.宋．魏了翁〈陛辭奏定國論別人才回天怒圖民怨〉：「持之以堅，斷之以果，毋為人言所怵，嗜欲所移，則臣秉鉞於外，庶乎有恃無恐。」
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方興未艾
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＃宋．陳亮〈戊申再上孝宗皇帝書〉（據《陳龍川文集．卷一》引）1>朝得一才士而暮以當路不便而逐，心知為庸人而外以人言不至而留，泯其喜怒哀樂，雜其是非好惡而用，依違以為仁，戒喻以為義，牢籠以為禮，關防以為智。陛下聰明自天，英武蓋世，而何事出此哉！天下非有豪猾2>不可制之姦，虜人3>非有方興未艾之勢，而何必用此哉！夫喜、怒、哀、樂、愛、惡，人主之所以鼓動天下而用之之具也，而皇極之所謂先作者，不使加意於其間耳，豈欲如老莊所謂槁木死灰，與天下為嬰兒而後為至治之極哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．陸佃〈太學策問〉、宋．周煇《清波雜志．卷一》。
(2) 豪猾：指強橫狡猾不守法度的人。
(3) 虜人...
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戰戰兢兢
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因畏懼而顫抖。形容戒懼謹慎的樣子。《詩經．小雅．小旻》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」元．張國賓《薛仁貴》第三折：「驀聽的人言馬嘶，威風也那猛勢，諕的我戰戰兢兢，慌慌張張。」
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不學無術
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無術」。見「不學無術」條。
01.宋．歐陽修〈論臺諫官言事未蒙聽允書〉：「使陛下上不顧天災，下不恤人言，以天下之事委一不學無識、諂邪狠愎之執中而甘心焉？」
02.元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一．檄》：「世皇〈下江南檄〉，枚舉賈似道無君之罪，宋國臣民其不誠服者與？其文曰：『……世濟其惡，真兇悖之賈充。謀及迺心，效姦雄之曹操。不學無識，舞術弄權。』」
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言之鑿鑿
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說話確實而有根據。[例]嫌犯雖然矢口否認涉案，但在被害人言之鑿鑿的指控之下，警方還是將他移送法辦。
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沐猴而冠
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沐猴，即獼猴。猴子學人戴上帽子，雖外表裝扮得像人，卻少了人的本質。比喻人徒具衣冠而不脫粗鄙本性。也用以譏諷人虛有其表，沒有才能而竊據名位。《史記．卷七．項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．伍被》：「夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳。」也作「木猴而冠」、「沐猴衣冠」、「沐猴冠冕」。
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省
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3.明瞭、領悟。《史記．卷五五．留侯世家》：「良為他人言，皆不省。」元．王實甫《西廂記．第一本．第三折》：「雖然是眼角兒傳情，喒兩個口不言，心自省。」
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八面玲瓏
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形容屋子四面八方敞亮通明。語本唐．盧綸〈賦得彭祖樓送楊宗德歸徐州幕〉詩。後用「八面玲瓏」形容人言行手段，十分巧妙，處世圓融。
△「面面俱到」
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