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鏡花水月
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05.《白雪遺音．卷四．玉蜻蜓．遊庵》：「三弟，我和你鏡花水月閒消遣，何必名賢勝地逢？」
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庸人自擾
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庸碌的人無端自尋煩惱。語本《舊唐書．卷八八．陸元方列傳》。
△「杞人憂天」。
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作繭自縛
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法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也是一樣。在〈菩提煩惱不二頌〉中更明白地說：「大道祇在目前，迷倒愚人不了。」佛就在眼前，迷糊的人們不了解，用盡心機往外去尋找，那倒真像是蠶吐絲為繭，把自己越綑越緊，離佛的境界也就越來越遠了。後來「作繭自縛」這句成語或即從這裡演變出來。出現「作繭自縛」這句成語的文獻如：《浮生六記．卷六．養生記逍》：「又讀〈逍遙遊〉，而悟養生之要，惟在閒放不拘，怡適自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作繭自縛矣乎！」
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巧言令色
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做到。能知人善任，就是有智慧；真能使百姓安樂，就是有仁德。如果真能有智又有德，就不會有人作亂，那舜又何必為驩兜這個惡人煩心？何必驅逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的「巧言令色」就是指表裡不一、虛偽不實的小人，是有德之人所憎恨、避而遠之的。所以孔子也說：「巧言令色，鮮矣仁！」後來「巧言令色」演變為成語，就用來形容人矯情虛偽。
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錙銖必較
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zhū釋義︰猶「錙銖必較」。見「錙銖必較」條。
01.宋．邵雍〈高竹〉詩八首之六：「人生有此樂，何必較錙銖。」 參考詞語︰較量錙銖注音︰ㄐ｜ㄠˋ ㄌ｜ㄤˋ ㄗ ㄓㄨ漢語拼音︰jiào liàng zī zhū釋義︰猶「錙銖必較」。見「錙銖必較」條。
01.清．尹會一〈答劉質文書〉：「僕老矣，又問視不遑，未能竭盡目力，較量錙銖矣。」 參考詞語︰銖銖較量注音︰ㄓㄨ ㄓㄨ ㄐ｜ㄠˋ ㄌ｜ㄤˋ漢語拼音︰zhū zhū jiào liàng釋義︰猶「錙銖必較」。見「錙銖必較」條。
01.清．陳確《陳確集．別集．卷五．瞽言四．原教》：「荀、告、韓、楊各是所見，銖銖較量，可謂愚甚；後儒之說，更極支離...
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方興未艾
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＃宋．陳亮〈戊申再上孝宗皇帝書〉（據《陳龍川文集．卷一》引）1>朝得一才士而暮以當路不便而逐，心知為庸人而外以人言不至而留，泯其喜怒哀樂，雜其是非好惡而用，依違以為仁，戒喻以為義，牢籠以為禮，關防以為智。陛下聰明自天，英武蓋世，而何事出此哉！天下非有豪猾2>不可制之姦，虜人3>非有方興未艾之勢，而何必用此哉！夫喜、怒、哀、樂、愛、惡，人主之所以鼓動天下而用之之具也，而皇極之所謂先作者，不使加意於其間耳，豈欲如老莊所謂槁木死灰，與天下為嬰兒而後為至治之極哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．陸佃〈太學策問〉、宋．周煇《清波雜志．卷一》。
(2) 豪猾：指強橫狡猾不守法度的人。
(3) 虜人...
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憤世嫉俗
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06.《二十年目睹之怪現狀》第一○一回：「說起憤世嫉俗的話來，自然處處都有梟獍；但是平心而論，又何必人人都是梟獍呢？」
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雪泥鴻爪
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雪泥上偶爾留下鴻雁的爪印，然而鴻雁四處飛翔，那裡會計較自己究竟飛向東或是西。 例句人生有如雪泥鴻爪，何必處處過於執著計較呢？ 近義飛鴻踏雪 引用<<中學生多功能成語典>>編者：金淵博、曾鴻儒出版社：金安出版社<<成語典>>出版社：三民出版社
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折
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5.夭亡。《漢書．卷二七．五行志下之上》：「兄喪弟曰短，父喪子曰折。」宋．蘇軾〈屈原塔〉詩：「古人誰不死，何必較考折。」
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掩耳盜鈴
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近義:自欺欺人,掩目捕雀,掩鼻偷香辨似: 「掩耳盜鈴」及「自欺欺人」都有瞞騙的意思。 「掩耳盜鈴」用於反諷僅是自欺而已，實際卻無法欺騙他人；「自欺欺人」則是既欺騙自己又欺騙他人。 掩耳盜鈴 自欺欺人 辨似例句 ○ ㄨ 這種一手遮天的做法，正是～，欺騙不了大家。 ㄨ ○ 沒學過電腦就說沒學過，何必～，硬要說學過！
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貓頭鷹博士