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民心不壹
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人民心意不同。《左傳．昭公七年》：「六物不同，民心不壹，事序不類，官職不則，同始異終，胡可常也。」
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祇
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安心。《詩經．小雅．何人斯》：「壹者之來，俾我祇也。」漢．鄭玄．箋：「一者之來見我，我則知之，是使我心安也。」
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循循善誘
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參考詞語︰恂恂善誘注音︰ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩㄣˊ ㄕㄢˋ ｜ㄡˋ漢語拼音︰xún xún shàn yòu釋義︰猶「循循善誘」。見「循循善誘」條。
01.《後漢書．卷八○．文苑列傳下．趙壹》：「豈悟君子，自生怠倦，失恂恂善誘之德，同亡國驕惰之志！」
02.唐．白居易〈襄州別駕君事狀〉：「又別駕府君即世，諸子尚幼，未就師學；夫人親執詩書，晝夜教導，恂恂善誘，未嘗以一呵一杖加之。」 參考詞語︰恂恂善導注音︰ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩㄣˊ ㄕㄢˋ ㄉㄠˇ漢語拼音︰xún xún shàn dǎo釋義︰猶「循循善誘」。見「循循善誘」條。
01.《後漢書．卷六八．郭符許列傳．郭太》：「論曰：『……恂恂善導，使士慕成...
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一
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1.自然數的開始。如：「一、二、三……。」大寫作「壹」。阿拉伯數字作「1」。
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符號互動論
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第三者，第三者有時可以輕易看透雙方的後台。(註1) 原則Blumer所提出的符號互動論三大原則乃是：壹、「人對事物採取的反應，乃是由事物對於人之意義所產生的。」貳、「事物對人的意義，則源自於先前的社會互動。」參、「社會行動是由個別行動的結合，而產生的。」(註2) 關鍵字中文關鍵字：符號互動論英文關鍵字：symbolic interactionism 參考文獻註1：吳逸驊。圖解社會學。易博士。 P.210註2：葉正。社會學詞彙。台北：風雲論壇。 P.410
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本末倒置
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而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本，其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 〔注解〕
(1) 大學：博學。
(2) 明德：至德，指人生之初所秉賦於天的最美善之德性。
(2) 親民：親近民眾，使民日新其德。
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褐
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1.粗毛、布製成的衣服。《孟子．滕文公上》：「許子衣褐。」漢．趙壹〈魯生歌〉：「被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。」
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因噎廢食
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近義:矯枉過正辨似: 噎，音｜ㄝ。食物塞住咽喉，不能呼吸。不可寫作「壹」。
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莫衷一是
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眾說紛紜，無法得到一致的結論。如：「議論紛紛，莫衷一是。」也作「莫衷壹是」。
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顛沛流離
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侯，又危而不安；相君之背，貴而不可言。」信曰：「何謂也？」通因請間，曰：「天下初作難也，俊雄豪桀建號壹呼，天下之士雲合霧集，魚鱗雜襲，飄至風起。當此之時，憂在亡秦而已。今劉、項分爭，使人肝腦塗地，流離中野，不可勝數。……。」◎３《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》朕既不明，變異數見，歲比不登，食廩空虛，百姓飢饉，流離道路，疾疫死者以萬數，人至相食，盜賊並興，群職曠廢，是朕之不德而股肱不良也。
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貓頭鷹博士