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存亡未卜
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生死尚不知曉。《喻世明言．卷一七．單符郎全州佳偶》：「況宗族遠離，夫家存亡未卜，隨緣快活，亦足了一生矣。」《初刻拍案驚奇》卷二七：「今遭大難，流落他方，存亡未卜。」
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存
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2.存在、生存。如：「共存」、「生死存亡」。唐．杜甫〈無家別〉詩：「存者無消息，死者為塵泥。」
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亡
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死。如：「死亡」、「傷亡」、「陣亡」、「家破人亡」。
死去的。如：「亡父」、「亡兄」、「未亡人」。
逃。如：「逃亡」、「流亡」、「亡命之徒」。
丟掉。如：「亡羊補牢」、「歧路亡羊」。
消滅。如：「滅亡」、「亡國」、「脣亡齒寒」。
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妄自菲薄
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諸葛亮，字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿耿。曾敗曹操於赤壁，佐劉備定益州，使蜀與魏、吳成鼎足之勢。劉備討伐孫吳，兵敗退回白帝城，因病崩逝，他便輔助後主劉禪，立志光復中原。曾上奏章（《文選》稱為〈出師表〉）予後主說：「在國家危急存亡的關頭，還有侍衛的大臣和忠勇的將士肯為國家效力，是因為他們為了報答先帝的恩惠。陛下應該多聽聽他們的意見，以光大先帝的遺德，鼓舞忠臣志士們的士氣，不應該看輕自己，援引不適當的例證，阻塞了忠心愛國的人進諫言的途徑。」建議後主劉禪廣開言路，多聽各方的意見。後來原文中的「妄自菲薄」演變成一句成語，用來比喻過於自卑而看輕自己，不知自...
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虛與委蛇
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《莊子．應帝王》鄭有神巫曰季咸，知人之死生存亡，禍福壽天，期以歲月旬日，若神。鄭人見之，皆棄而走。列子見之而心醉，歸，以告壺子曰：「始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。」壺子曰：「吾與汝既其文，未既其實，而固得道與？眾雌而无雄，而又奚卵焉！而以道與世亢，必信，夫故使人得而相（女）〔汝〕。嘗試與來，以予示之。」明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：「嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬數矣！吾見怪焉，見濕灰焉。」列子入，泣涕沾襟以告壺子。壺子曰：「鄉吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆見吾杜德機也。嘗又與來。」明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「幸矣子之先生遇我也！有瘳矣，全然有生矣！吾見其杜權矣。」列...
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致
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2.事物的道理。晉．袁宏〈三國名臣序贊〉：「所以存亡殊致，始終不同。」南朝梁．王巾〈頭陀寺碑文〉：「是故三才既辨，識妙物之功；萬象已陳，悟太極之致。」
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幾
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1.預兆、細微的跡象。《易經．繫辭下》：「君子見幾而作，不俟終日。」明．方孝孺〈深慮論〉：「其於治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。」
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莫逆之交
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莊子是戰國時期道家思想的著名代表人物，他在《莊子》一書中對生命的認識有許多闡述。例如在〈大宗師〉一文裡，記述子祀、子輿、子犁、子來等四人，互相談論道：「誰能把『無』當作頭，把『生』當作背脊，將『死』當作尾脊骨，或者是有誰能知道死生存亡是同為一體的，我就與他做朋友。」結果四個人都心領意會於生命來自於無而至於有，最後又歸於死亡─即無。因而四人相視而笑，彼此心意相通，遂結為至交好友。後來「莫逆之交」這句成語，就從原文「莫逆於心，遂相與為友」演變而出，用來形容心意相投、至好無嫌的朋友。
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矜
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4.自誇、自負。如：「自矜」。《史記．卷一二四．游俠傳》：「既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。」
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厝
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2.停放靈柩待葬。如：「安厝」。《文選．潘岳．寡婦賦》：「痛存亡之殊制兮，將遷神而安厝。」
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貓頭鷹博士