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一網打盡
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《呂氏春秋．孟冬紀．異用》萬物不同，而用之於人異也，此治亂存亡死生之原。故國廣巨兵彊富未必安也，尊貴高大未必顯也，在於用之。桀紂用其材而以成其亡，湯武用其材而以成其王。湯1>見祝2>網者置四面，其祝曰：「從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離吾網。」湯曰：「嘻，盡之矣。非桀3>其孰為此也？」湯收其三面，置其一面。更教祝曰：「昔蛛蝥作網罟，今之人學紓，欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。」漢南之國聞之曰：「湯之德及禽獸矣。」四十國歸之。 〔注解〕
(1) 湯：商的開國君主。契之後，名履。初居亳，為夏方伯，專主征伐；夏桀無道，湯興兵伐之，放桀於南巢，遂有天下，國號商，在位三十年（...
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始終
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2.自始至終。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「故先王見始終之變，知存亡之機。」《後漢書．卷一○．皇后紀上．明德馬皇后紀》：「寵敬日隆，始終無衰。」
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出師表
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的偽作。至今尚無定論。 前出師表 臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈于內；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣听，以光先帝遺德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一体；陟罰臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外异法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補...
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韋應物
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靜兩皆禪。 暮春華池宴，清夜高齋眠。此道本無得，寧複有忘筌。 寄諸弟 歲暮兵戈亂京國，帛書間道訪存亡。 還信忽從天上落，唯知彼此淚千行。 寄恒璨 心絕去來緣，跡順人間事。獨尋秋草徑，夜宿寒山寺。 今日郡齋閑，思問楞伽字。 簡郡中諸生 守郡臥秋閣，四面盡荒山。此時聽夜雨，孤燈照窗間。 藥園日蕪沒，書帷長自閑。惟當上客至，論詩一解顏。 寄全椒山中道士 今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。 欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。 寄釋子良史酒 秋山僧冷病，聊寄三五杯。應瀉山瓢裏，還寄此...
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獨木難支
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，蓋廊廟那樣龐大的建築所需要的材料，不是一棵樹木上的枝幹所能完全提供的；同樣的，一個國家的治亂安危，存亡榮辱，也不是君王一個人的能力所能承擔，必須依賴其他朝臣同心協力。這就是「獨木難支」的道理。後來「獨木難支」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事情非常重大，非一人之力所能支持。在南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》中，另有一個關於「獨木難支」的故事︰晉朝的任愷（ㄎㄞˇ）與和嶠（ㄐㄧㄠˋ）本來交好，後來任愷失去權勢，有人就問和嶠說︰「你們不是好朋友嗎，為何你眼看著任愷失勢，卻不肯幫助他呢？」和嶠回答︰「元裒（任愷之字）如北夏門，拉攞自欲壞，非一木所能支。」 意思就是說，任愷不知檢點，自取敗壞，就好像...
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咽喉
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2.比喻形勢險要，可掌控全局的地方。《三國志．卷四一．蜀書．霍王向張楊費傳．楊洪》：「漢中則益州咽喉，存亡之機會，若無漢中則無蜀矣。」
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胡思亂想
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※◎１《朱子語類．卷一二．學六．持守》學者為學，未問真知1>與力行2>，且要收拾3>此心，令有個頓放處。若收斂4>都在義理上安頓5>，無許多胡思亂想，則久久自於物欲上輕，於義理上重。須是教義理心重於物欲，如秤令有低昂，即見得義理自端的，自有欲罷不能之意，其於物欲，自無暇及之矣。苟操舍存亡之間無所主宰，縱說得，亦何益！ 〔注解〕
(1) 真知：真正的知曉。
(2) 力行：竭力實踐，勉力去做。
(3) 收拾：把散亂的東西加以收袋整理。
(4) 收斂：匯聚。
(5) 安頓：頓放；安置。 ◎２《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》安卿問：「前日先生與廖子晦書云：『道不是有一個物事閃閃爍爍在...
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三寸之舌
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史記．卷五五．留侯世家》留侯從上擊代，出奇計馬邑下，及立蕭何相國，所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著。留侯乃稱曰：「家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報讎彊秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願弃人閒事，欲從赤松子游耳。」乃學辟穀，道引輕身。
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社會變遷
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同循環，西方文明正在沒落，解體只是正常的一個演化過程。在湯恩比的世界文化史循環論中，他認為雖處在危急存亡之秋，但是會出現有創造力的少數者，將面臨滅亡的社會，帶入下一個開始。 變遷研究1. 和諧功能論強調社會個單元都是保持和平協調的方式進行，彼此各盡其所能，所有的不是影只是暫時的，最終會趨於平衡。2. 衝突理論認為社會將不斷改變，彼此衝突所造成的變遷是促進社會進步的原動力，其代表為馬克思、柯索等人。(註2) 關鍵字中文:社會變遷英文:social change 參考書目註1 陳奎熹(1999)。教育社會學研究，頁49-50...
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朝夕
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1.早晨和晚上。《國語．晉語八》：「朝夕不相及，誰能俟五！」《後漢書．卷三九．趙咨傳》：「是以通人達士，鑒茲性命，以存亡為晦明，死生為朝夕，故其生也不為娛，亡也不知戚。」
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貓頭鷹博士