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克紹箕裘
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箕，畚箕；裘，皮襖；箕裘，指父業。「克紹箕裘」比喻能繼承家業。語本《禮記．學記》：「良冶之子必學為裘，良弓之子必學為箕。」如：「他退伍以後，返鄉克紹箕裘，承接父親製餅的事業。」明．項穆《書法雅言．資學》：「壽承、休承資皆勝父，入門既正，克紹箕裘。」《紅樓復夢》第五回：「又見他器宇非凡，丰儀卓犖，是必克紹箕裘，能讀父書者，將來鵬程萬里，正不可限量耳！」
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滄海桑田
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晉．葛洪《神仙傳》（據《初學記．卷六．地部．海》引）麻姑1>謂王方平2>曰：「自接待以來，見東海三為桑田。向3>到蓬萊，水乃淺於往者略半也，豈復將為陵陸乎！」方平乃曰：「東海行，復揚塵耳。」 〔注解〕
(1) 麻姑︰傳說中的仙女。姓黎字瓊仙，建昌（今江西省奉新縣西）人，修道於牟州東南姑餘山，宋徽宗政和中，封為真人。
(2) 王方平：王遠，字方平，東漢東海湖（今江蘇省灌雲縣）人，生卒年不詳。官至中散大夫，後棄官入山習道。桓帝時徵召不就，郡國強載至京師，閉口不言，題字於宮門，所寫的都是方外之事，削去復現。後放還鄉，居太守陳耽家。相傳一夕之間蟬蛻而去。
(3) 向：剛才。
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循循善誘
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孔子是春秋魯國陬邑人，魯定公時為大司寇，魯國大治。後因政治理念與權臣季桓子不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用，返回魯國，致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，有弟子三千人，顏淵是其中最賢能特出的一位。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語，而成《論語》一書，其中可見孔子思想的綱領，及治學的方式。〈子罕〉篇載，顏淵感嘆道：「老師善於誘導人循序漸進地為學向善，他讓我廣求學問，行為合於禮。使我想停止，都停不下來。我已用盡我的才能去做，但老師如樹立新的目標，又高遠非凡，我雖想逐步追隨，也沒法辦到。」說明孔子的學問博大精深，而且注重教學方法，按著每個人...
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興
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2.喜歡、喜愛。《禮記．學記》：「不興其藝，不能樂學。」
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本末倒置
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事物的主次顛倒。比喻不知事情的輕重緩急。清．王昶《金石萃編．卷一五八．金五．綏德州新學記》：「然非知治之審，則亦未嘗不本末倒置。」也作「本末顛倒」、「本末舛逆」。
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教學相長
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教與學互相增長，指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足然後能自反也，知困然後能自強也，故曰：『教學相長』也。」
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星羅棋布
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ㄌ｜ㄝˋ漢語拼音︰qí bù xīng liè釋義︰猶「星羅棋布」。見「星羅棋布」條。
01.《初學記．卷二一．文字三．雜文》引晉．成公綏〈隸書體〉：「若乃八分璽法，殊好異制，分白賦黑，棋布星列。」 參考詞語︰棋布星羅注音︰ㄑ｜ˊ ㄅㄨˋ ㄒ｜ㄥ ㄌㄨㄛˊ漢語拼音︰qí bù xīng luó釋義︰猶「星羅棋布」。見「星羅棋布」條。
01.明．沈德符《萬曆野獲編．卷二四．幾輔．內市日期》：「但內府二十四監，棋布星羅，所設工匠廚役隸人圉人，以及諸璫僮奴親屬，不下數十萬人。」
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微
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1.精妙幽深。《書經．大禹謨》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」《禮記．學記》：「其言也，約而達，微而臧。」
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孤陋寡聞
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寡，少。形容學識淺薄，見聞不廣。語出《禮記．學記》。
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涇渭分明
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涇水是渭水的支流，源出甘肅省而流入陜西省注入渭水，《詩經．邶風．谷風》中說：「涇以渭濁，湜湜其沚。」意思是說涇水和渭水，各有清濁，在涇水注入渭水時，仍然清濁不混，界限分明。在《初學記．卷六．涇水九．敘事》引《辛氏三秦記》及《山海經注》提到：「涇水出安定朝郡縣西幵頭山，……與渭水合流三百里，清濁不相雜。」由此可見，自古即有涇、渭之清濁不相雜的說法，然而古時對於涇、渭二河的清濁，一直存在兩種說法，一說涇清渭濁，一說涇濁渭清。清末學者譚嗣同對此做過仔細的觀察，認為河水的清濁，是隨著季節時序而改變的，他在《石菊影廬筆識．學篇》中說：「留心覘之，夏秋二水皆濁，冬春二水皆清，合流處亦隨時清濁，……豈可據為...
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貓頭鷹博士