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千鈞一髮     
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＃《列子．仲尼》1>樂正子輿曰：「子，龍之徒，焉得不飾其闕？吾又言其尤者。龍誑魏王曰：『有意不心。有指不至。有物不盡。有影不移。髮引千鈞。白馬非馬。孤犢未嘗有母。』其負類反倫，不可勝言也。」公子牟曰：「子不諭至言而以為尤也，尤其在子矣。夫無意則心同。無指則皆至。盡物者常有。影不移者，說在改也。髮引2>千鈞3>，勢至等4>也。白馬非馬，形名離也。孤犢未嘗有母，非孤犢也。」 〔注解〕 (1) 典故或見於《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．枚乘》。 (2) 引：拉。 (3) 千鈞：極言其重。鈞，量詞，古代計算重量的單位，三十斤為一鈞。 (4) 勢至等：力量一樣大。〔參考資料〕 《漢書．卷五一．賈鄒枚...
眾矢之的     
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地方士紳、長老，紛紛開始聯合講會，成立書院，相互應和。萬曆年間，由顧憲成等人重新修建的東林書院，名號尤其響亮。他們時常譏諷朝政，評論人物，士大夫相繼依附，於是和東林書院有關的人都被稱為「東林黨」。但也因為名氣太大遭到毀謗，氣焰太盛招致各方的責難，批評的輿論接連而來，加上幾次的政治鬥爭都和東林書院的人有關，使得眾人攻擊的目標，都指向在東林書院講學的顧憲成等人。後來「眾矢之的」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻眾人一致攻擊的目標。
造詣     
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學業、技藝等所達到的程度。[例]他的國學造詣很高，尤其是在經學方面。
近悅遠來     
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喜悅。 出處 葉公問政。子曰：「近者說，遠者來。」 例句 這間公司品質好,信用佳,顧客近悅遠來,尤其是下游廠商,紛紛前來洽談是否有合作機會 典故 春秋魯哀公六年，當時在周遊列國的孔子，由蔡國來到楚國葉（ㄕㄜˋ）縣，葉縣的長官葉公趁機向孔子請教施政的方法？孔子回答道：「近者說，遠者來。」大意是：施加恩惠於民，德澤廣被，使近處的人民心悅誠服，自然而然的，遠方的人也願意前來歸附。後來「近悅遠來」這句成語就從這裡演變而出，用來形容政治清明，德澤風行。也用來形容在商場上遠近馳名而顧客眾多。
多元文化教育     
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複雜，彼此間的語言和文化有顯著差異，女性、身心障礙者團體也開始爭取重視，使得多元文化的問題逐漸浮現，尤其各族群對於所屬的權益意識開始覺醒，各族群間的互動關係漸趨複雜，因此要促進族群了解、避免族群對立與衝突，重視社會各族群的權益，成為當前重要的教育課題，因此對於爭取多元文化教育的呼籲逐步提高。註1臺灣在 1990 年代開始出現「多元文化教育」一詞。這二十年間，多元文化教育日漸受到關注，也影響了教育政策與實踐，例如：政府制訂多元文化教育相關政策、相關學術機構的設立、多元文化教育相關的學術論文數量增加、學校將多元文化教育融入課...
後設認知     
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的知識，他才有能力把這個新的知識傳遞給其他人。 後設認知策略 類同於後設認知式的程式是無所不在的，尤其是在討論自我規範式的學習時更是如此。致力於後設認知是優良的自我規範學習者一個鮮明的特徵。其策略的選擇與應用，包括了像是持續不斷地嘗試去計畫、檢驗、監督、選擇、修訂、評估等活動。後設認知是「穩定」的，因為學習者的初始決策是衍生自他們多年學習經驗裡對於自我認知的相關實證。同時，它也是「情境」的，因為它會視學習者對於任務、動機、情緒等等因素的熟悉程度而定。每個個體在思考他們正在使用的策略時需要管理規範，同時也要根據策略所要運...
布魯納(Jerome_S._Bruner)     
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考、比較、對照、運用各種策略，以發現教材所含的重要概念。他的理論深深影響中小學科學課程的發展及教學，尤其是美國課程發展中心（Education Development Center）所發展的初級科學課程及教材（Elementary Science Study，簡稱ESS），受布魯納的影響很大。　　布魯納認為思想基於分類。「感覺是分類，概念化是分類，學習是分類，決定是分類。」布魯納維護人們用相同與不同說法解釋世界。與[布盧姆]分類學相同，布魯納建議以編碼系統解釋人們組成關於分類的等級安排。每個類別隨著更高層次而變得更加具體...
女為悅己者容     
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女人為喜歡自己的人而打扮。如：「現代女性打扮自己，不僅是女為悅己者容，更常是為了讓自己愉悅。」
安步當車     
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目錄1 出處2 故事3 解釋4 詞意5 例句 出處 「國策」「顏斶說齊王」：「顏斶辭去曰：『然而刑神不全。斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無貴以當貴，清靜貞正以自虞。』」 故事 戰國時代，齊國有一位賢士，名叫顏斶。他不但經綸滿腹，才氣縱橫，道德文章都極好；而尤其難得的是生活簡約，不慕虛榮，是一個典型的讀書人。　　一天，齊宣王在宮中召見他。宣王說：「顏斶你過來！」顏斶沒有理他。停了一停，他也模仿著宣王的口氣說道：「大王你過來！」　　齊宣王聽了很不舒服。當時，左右的大臣就質問他：「大王是一國的國君，而你顏斶不過是一個人...
福祿貝爾     
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為他在幼兒教育的發展，有極大的貢獻，被稱為幼兒教育之父。教育思想福祿貝爾認為，遊戲是兒童的內在本能，尤其是活動本能[4]的自發表現，也是幼兒時期最純潔、最神聖的活動。活動本能日後將會逐漸發展成創造本能。因而對兒童的教育，不應加以束縛、壓制，也不應拔苗助長，而是應當順應其本性，滿足其本能的需要，如同園丁順應植物的本性，給植物施以肥料，配合以合適的日照、溫度。如此，蘊含在人裡面的神性將得以在人性里逐步被喚醒而體現出來。根據上述觀點，福祿貝爾認為，遊戲和手工作業應是幼兒時期最主要的活動，而知識的傳授只是附加的部分，穿插其中。幼...
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