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本末倒置     
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，未之有也。 〔注解〕 (1) 大學：博學。 (2) 明德：至德，指人生之初所秉賦於天的最美善之德性。 (2) 親民：親近民眾，使民日新其德。
嘆為觀止     
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據《左傳．襄公二十九年》載，春秋時吳公子季札出使魯國，被邀請觀賞周朝的音樂舞蹈，當樂工表演到舜時的樂舞〈韶箾〉時，他讚嘆的說：「舞蹈中表現了舜完美、偉大的德性，就像天覆蓋萬物，地承載萬物。即使有更偉大的風範，也無法超越了，看到這裡就夠了！如果還有其他樂舞，我也不敢再觀賞了。」後來「嘆為觀止」這句成語就從這裡演變而出，用來讚美所看到的事物好到極點，無與倫比。嘆，通「歎」，稱讚、讚美之意，所以「嘆為觀止」也作「歎為觀止」。
謙沖自牧     
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為人處事謙和退讓，以修養自我的德性。參見「謙卑自牧」條。唐．魏徵〈論時政疏〉：「念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川。」
相敬如賓     
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「相敬如賓」原作「相待如賓」。《左傳．僖公三十三年》載，春秋時代，晉文公派大夫臼季出使他國。途中經過冀地時，看到冀缺在田裡除草，而他的妻子送飯給他吃時，兩人彼此恭敬，就好像在對待賓客一樣。回到晉國後，臼季就告訴晉文公這件事，並說：「恭敬是德性的集中表現，能夠做到恭敬，就必定有德行；有德行的人，才能用以治理人民。」極力推薦冀缺，希望晉文公重用。但是晉文公認為冀缺的父親有罪，是不能任用的。臼季說：「父親的過失，是不應該再牽連子女的。像古時候舜因為懲罰有罪，流放了鯀，但卻舉拔賢人而重用了禹；管仲是桓公的敵人，但桓公以他為相而成就了霸業。君王在任用賢人時，只要取用其長處就可以了。」因此，晉文公放棄了成...
品     
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5.人的德性。如：「人品」、「學品」。
心不在焉     
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《禮記．大學》所謂脩身在正其心者，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。心不在焉1>，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂脩身2>在正其心。 〔注解〕 (1) 焉：此，這裡。 (2) 脩身：涵養德性，以淑善其身。脩，音ㄒ｜ㄡ，通「修」。
芳     
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3.比喻美好的德性或聲譽。如：「流芳百世」。
美     
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2.泛指好的德性、事物等。如：「君子有成人之美」。《管子．五行》：「然後天地之美生。」
純粹     
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1.純正不雜。《晉書．卷七五．列傳．荀崧》：「近見荀監子，清虛名理當不及父，德性純粹，是賢兄輩人也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．諸子》：「其純粹者入矩，踳駁者出規。」
仁     
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1.寬厚、有德性的。如：「仁政」、「仁心仁術」、「仁人君子」。
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