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相待如賓
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此處所列為「相敬如賓」之典故說明，提供參考。「相敬如賓」原作「相待如賓」。《左傳．僖公三十三年》載，春秋時代，晉文公派大夫臼季出使他國。途中經過冀地時，看到冀缺在田裡除草，而他的妻子送飯給他吃時，兩人彼此恭敬，就好像在對待賓客一樣。回到晉國後，臼季就告訴晉文公這件事，並說：「恭敬是德性的集中表現，能夠做到恭敬，就必定有德行；有德行的人，才能用以治理人民。」極力推薦冀缺，希望晉文公重用。但是晉文公認為冀缺的父親有罪，是不能任用的。臼季說：「父親的過失，是不應該再牽連子女的。像古時候舜因為懲罰有罪，流放了鯀，但卻舉拔賢人而重用了禹；管仲是桓公的敵人，但桓公以他為相而成就了霸業。君王在任用賢人時，只...
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國立新竹高工
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身學習的能力之理想營工人。七、學校教育應以學生為主體，並以發展潛能及培養完整的能力為目標，以學生們的德性、智能、體力、社群、美育、事業、及情緒等作為依據，統整學習內容，同時顧及思維與操作、觀念與實踐、分工與合作、欣賞與創作的學習過程。將學生視為一個完整的個體，提供一個良好的教育環境來促使同學們的成長能夠健全而不有所偏廢，期待學生們能培養出獨立思考的能力，以及自我解決問題的能力，並充分學習「如何學習」的能力，為終身學習做好準備。 校徽 校訓敬·藝·忠·誠 教學單位機械科板金科室內空間設計科電機科化工科製圖科綜合高中綜合職能...
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陸九淵
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人名。（西元1139～1192）字子靜，南宋撫州金谿（今屬江西省）人。曾結茅講學於象山，學者稱象山先生。嘗與朱熹會鵝湖論辯，所見多不合。熹重道問學，主張格物窮理；九淵重尊德性，主張心即是理。九淵學說後由明朝王守仁繼承發揚，成為陸王學派。著有《象山集》二十八卷、《外集》四卷、《語錄》四卷。
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門人
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弟子、門生。[例]顏回在孔子的門人中，以德性著稱。
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武德
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1.用兵所應遵守的準則。《尉繚子．兵教上》：「此之謂兵教，所以開封疆，守社稷，除患害，成武德也。」《史記．卷六．秦始皇本紀》：「皇帝哀眾，遂發討師，奮揚武德。」
2.軍人必須具備的品德。即《孫子兵法．始計》所說的「將者，智、信、仁、勇、嚴也。」期望軍人能「智者不惑、信者不貳、仁者不憂、勇者不懼、嚴者不私」。
3.漢雅舞名。
4.唐高祖的年號。（西元618～626）
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智仁勇
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智慧、仁德、勇敢。儒家思想中認為君子所必須具備的三種德性，有「三達德」之稱。
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菜根譚
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書名。明洪自誠撰。分上下二卷，三百六十篇。因宋汪革曾有「咬得菜根，百事可做」之語，故稱為「菜根譚」。書中以格言方式，警惕人尚德性、輕名利，強調在簡樸的生活中，才有踏實的人生。內容思想雜揉儒、釋、道三家，多敦品勵學、為人處世的格言，意義深刻，頗堪細嚼。
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取之不竭
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形容蘊藏豐富，用之永無枯竭之日。宋．陳亮〈祭鄭景元提幹文〉：「兄之文章，有源有委……取之不竭，有本如是，道德性命，此外何事！」也作「取之無禁」。
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謙虛自牧
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為人處事謙和退讓，以修養自我的德性。參見「謙卑自牧」條。《五代史平話．唐史．卷下》：「大王功隆德盛，天相人歸，自宜即真登極，以慰天下之望，何用謙虛自牧以藩方自處乎？」
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百世流芳
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面前施行炮烙的酷刑，藉以取悅妲己，導致國家滅亡。由這些例子來看，立皇后應該要謹慎，除了出身世族，更要德性賢淑，能管理六宮，虔誠奉侍祖先，述治女教者。後宮和諧，帝王才能專心治理天下。」後來「流芳百世」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容美名流傳後世、為人所稱頌。
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貓頭鷹博士