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佛洛依德(Freud)意識三層次
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。 意識層次分類（1）意識：「自我」存在之處1.意識包含個體在當下隨時均可知覺到的現象，以及可察覺的意念和動機，是一套合乎邏輯的、理性的思考。佔個體心理層面為最小，且不斷改變。2.例如：老師問學生早上如何上學，學生答：「公車」。此一回答便是經由「意識界」的反應而得。（2）前意識：1.在層次上處於「意識」與「潛意識」之間。無法時時察覺，但只要稍加注意，藉由「專心專注」的聯想的方式加以回憶，就可將它帶入意識中，變成可知覺的意識現象。2.前意識是種「經驗」與「記憶」，但一時突然無法想起。由於經驗或記憶的屬性有苦有樂，因此佛洛依...
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感覺記憶SMS、短期記憶STM、長期記憶LTM
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限制的長期儲存（a long-term store），儲存內容也不僅限於外界收錄的訊息，更包括創造性意念，見解，知識。長期記憶具有非常具大的容量，可在極長時問內（短則幾分鐘，長則可達幾十年）保有訊息，理論上是永久存在的，故又稱為永久記憶（permanent memory）。學者Atkinson和Shiffrin假設短期記憶中的言語訊息，皆以「語義形式」作為編碼。 記憶的歷程多取儲存模型不僅描述記憶系統的結構，更說明記憶的歷程。其假設外部環境中的刺激及環境訊息，首先進入感覺記憶，一開始是以特有的感覺形式（例如聽覺、視覺），...
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淘
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用水洗去雜質。如：「淘洗」、「淘米」、「淘金」、「淘澄」。
挖深、疏通。如：「淘深」、「淘井」、「淘水溝」。
去除不好的。如：「淘汰」。
淘氣：頑皮不聽話。如：「淘氣鬼」。
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嘔心瀝血
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「嘔心瀝血」這句成語有兩個典源，第一個是「嘔心」，來自於南朝梁劉勰所寫的《文心雕龍》。在〈隱秀〉篇中，他說文人在寫作時，重視創意的人，無不想找出跟別人不一樣的意念；重視辭采的人，則挖空心思，想寫出美麗的詞句。無論何種人，為達到目的，甚至琢磨到似乎要將心、膽吐出；有時經年累月地反覆苦思，但這還不足以形容他們的辛苦。這裡的「嘔心」和「吐膽」的意思是一樣的，都是比喻創作的苦心。唐代詩人李賀就是一位「嘔心」創作的人。在李商隱所寫的〈李賀小傳〉提到他常常帶著僕人出遊，騎著驢子，背著一只破舊袋子，遇有靈感，就立即寫下來丟入袋中。到晚上回到家時，已經是滿滿的一袋子紙片了，李賀的母親看到這種情形，就說：「我的...
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懷
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4.心中存有某種意念。如：「不懷好意」、「少懷大志」。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「惟陛下留思豎儒之言，無使功臣懷恨黃泉。」
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披
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3.剖開、揭露。《漢書．卷五一．枚乘傳》：「臣乘願披腹心而效愚忠，唯大王少加意念惻怛之心於臣乘言。」《二十年目睹之怪現狀》第八四回：「一紙私函將意去，五中深慮向君披。」
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思
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2.想法、意念。如：「心思」、「文思」。南朝梁．劉勰《文心雕龍．雜文》：「唯士衡運思，理新文敏。」
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解釋
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1.分析闡明。[例]這篇文章經過他的解釋後，閱讀起來更能體會作者所要表達的意念。
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情
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1.心理上發於自然的意念，或因外界事物刺激所引發的心理狀態。如：「感情」、「溫情」。《禮記．禮運》：「何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者，弗學而能。」唐．白居易〈琵琶行〉：「轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。」
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不二法門
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不二，不是兩個極端，也就是唯一，絕對的。法門，指修行者所從入的門徑。不二法門，就是到達絕對真理的方法。在《維摩詰所說經．卷中》敘述眾菩薩闡述各自對「入不二法門」的見解，最後大家問文殊師利菩薩的看法，文殊菩薩認為「不二法門」就是不可用言語說明的，無法用意念去體會的，無法問答的。後來文殊菩薩轉問維摩詰的意見，維摩詰默然，一句話不說。文殊菩薩看了有所體會地說：「善哉！善哉！原來真正的不二法門是不需要文字語言來形容的。」後來「不二法門」成為一句成語，除佛經原有意思外，經常是用來指唯一的方法或途徑。
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貓頭鷹博士