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佛洛依德(Freud)意識三層次     
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。 意識層次分類(1)意識:「自我」存在之處1.意識包含個體在當下隨時均可知覺到的現象,以及可察覺的意念和動機,是一套合乎邏輯的、理性的思考。佔個體心理層面為最小,且不斷改變。2.例如:老師問學生早上如何上學,學生答:「公車」。此一回答便是經由「意識界」的反應而得。(2)前意識:1.在層次上處於「意識」與「潛意識」之間。無法時時察覺,但只要稍加注意,藉由「專心專注」的聯想的方式加以回憶,就可將它帶入意識中,變成可知覺的意識現象。2.前意識是種「經驗」與「記憶」,但一時突然無法想起。由於經驗或記憶的屬性有苦有樂,因此佛洛依...
限制的長期儲存(a long-term store),儲存內容也不僅限於外界收錄的訊息,更包括創造性意念,見解,知識。長期記憶具有非常具大的容量,可在極長時問內(短則幾分鐘,長則可達幾十年)保有訊息,理論上是永久存在的,故又稱為永久記憶(permanent memory)。學者Atkinson和Shiffrin假設短期記憶中的言語訊息,皆以「語義形式」作為編碼。 記憶的歷程多取儲存模型不僅描述記憶系統的結構,更說明記憶的歷程。其假設外部環境中的刺激及環境訊息,首先進入感覺記憶,一開始是以特有的感覺形式(例如聽覺、視覺),...
    
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用水洗去雜質。如:「淘洗」、「淘米」、「淘金」、「淘澄」。
挖深、疏通。如:「淘深」、「淘井」、「淘水溝」。
去除不好的。如:「淘汰」。
淘氣:頑皮不聽話。如:「淘氣鬼」。
嘔心瀝血     
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「嘔心瀝血」這句成語有兩個典源,第一個是「嘔心」,來自於南朝梁劉勰所寫的《文心雕龍》。在〈隱秀〉篇中,他說文人在寫作時,重視創意的人,無不想找出跟別人不一樣的意念;重視辭采的人,則挖空心思,想寫出美麗的詞句。無論何種人,為達到目的,甚至琢磨到似乎要將心、膽吐出;有時經年累月地反覆苦思,但這還不足以形容他們的辛苦。這裡的「嘔心」和「吐膽」的意思是一樣的,都是比喻創作的苦心。唐代詩人李賀就是一位「嘔心」創作的人。在李商隱所寫的〈李賀小傳〉提到他常常帶著僕人出遊,騎著驢子,背著一只破舊袋子,遇有靈感,就立即寫下來丟入袋中。到晚上回到家時,已經是滿滿的一袋子紙片了,李賀的母親看到這種情形,就說:「我的...
    
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4.心中存有某種意念。如:「不懷好意」、「少懷大志」。《後漢書.卷二四.馬援傳》:「惟陛下留思豎儒之言,無使功臣懷恨黃泉。」
    
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3.剖開、揭露。《漢書.卷五一.枚乘傳》:「臣乘願披腹心而效愚忠,唯大王少加意念惻怛之心於臣乘言。」《二十年目睹之怪現狀》第八四回:「一紙私函將意去,五中深慮向君披。」
    
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2.想法、意念。如:「心思」、「文思」。南朝梁.劉勰《文心雕龍.雜文》:「唯士衡運思,理新文敏。」
解釋     
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1.分析闡明。[例]這篇文章經過他的解釋後,閱讀起來更能體會作者所要表達的意念
    
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1.心理上發於自然的意念,或因外界事物刺激所引發的心理狀態。如:「感情」、「溫情」。《禮記.禮運》:「何謂人情?喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者,弗學而能。」唐.白居易〈琵琶行〉:「轉軸撥弦三兩聲,未成曲調先有情。」
不二法門     
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不二,不是兩個極端,也就是唯一,絕對的。法門,指修行者所從入的門徑。不二法門,就是到達絕對真理的方法。在《維摩詰所說經.卷中》敘述眾菩薩闡述各自對「入不二法門」的見解,最後大家問文殊師利菩薩的看法,文殊菩薩認為「不二法門」就是不可用言語說明的,無法用意念去體會的,無法問答的。後來文殊菩薩轉問維摩詰的意見,維摩詰默然,一句話不說。文殊菩薩看了有所體會地說:「善哉!善哉!原來真正的不二法門是不需要文字語言來形容的。」後來「不二法門」成為一句成語,除佛經原有意思外,經常是用來指唯一的方法或途徑。
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