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解鈴還需繫鈴人
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目錄1 出處2 故事3 解釋4 詞意5 例句 出處 明·瞿汝稷《指月錄》：『金陵清涼泰欽禪師，性豪逸，眾易之，法眼獨契重。一日眼問眾：「虎項金鈴，是誰解得？」眾無對，師適至，眼舉前語問，對曰：「系者解得。』 故事 古代金陵(地名)清涼寺有個法燈禪師，平時性情豪放，不守佛門的清規戒律，所以其它和尚都看不起他，唯獨有個叫法眼的禪師很器重他。一天法眼禪師問大家：「老虎脖子上繫著的金鈴誰能解下來呢?」大家都答不上來。剛好法燈進來，法眼就把剛才的題目像他複述了一遍。法燈聽後，很輕巧的說：「繫上去的人解得下來。」法眼很滿意，對眾...
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袈裟
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梵語kāṣāya的音譯。意為赤褐色。「袈裟」為一長方形的布塊，出家人以此布塊裹身，此即佛教僧侶的法衣。佛教戒律規定，出家人所穿的袈裟係撿拾布片連綴而成，不可純白，須染色。因形式宛如水稻田的界畫，也稱為「水田衣」、「福田衣」、「蓮華衣」、「無垢衣」。
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齋戒
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1.在祭祀或舉行重要典禮之前，沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，夫妻不同房，嚴守戒律，以示虔誠莊敬。《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》：「趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓於廷，臣乃敢上璧。」《儒林外史》第五五回：「但凡人要請他寫字時，他三日前，就要齋戒一日。」
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封建制度
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一種是世俗教士，他們專門負責信徒的種種問題；另一種是出世教士，即是生活在修道院內的教士，他們過著清規戒律繁多的苦行生活，現身於禱告、治學和勞動。自西元10世紀起，克呂尼修道會興建相當多的修道院，而其他的教派則制定嚴格的苦修生活教條。基督教教會的領袖是羅馬教皇，他不僅擁有自己的土地，而且還以宗教的名義或為了確保權威，而常與各國軍王抗衡。羅馬教會鼓勵騎士參加攻打回教徒的十字軍東征，從西元11世紀到西元13世紀，總共發動了八次十字軍東征，他們大舉派遣軍隊奮戰要奪取基督教聖地耶戶撒冷的回教民族。成千上萬的信徒前往基督教各聖地舉行...
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道安
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目錄1 生平2 著作3 思想觀點4 評價5 註明資料來源 生平南北朝的高僧，翻譯家。本姓衛，常山撫柳（河北翼縣）人。十二歲出家，受僧侶的最高戒律，即具足後，二十四歲至業城（河南臨彰縣），成為佛圖澄的弟子。佛圖澄死後，道安因避戰亂，顛沛流離於翼、晉、豫一帶，後在襄陽、長安等地，總結漢代以來流行的佛教學說，整理新譯舊譯的經典，編纂目錄，確立戒規，主張僧侶應以「釋」，即釋迦牟尼為姓。其栽培了慧遠，慧持等高僧。 著作道安的著作共有二十餘種。不過大多是佛經的注解，篇幅很小，除了幾部是二卷本外，其餘皆為一卷本。如下：《陰持入注》、《...
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原璧歸趙
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，歡心、友好。
(8) 齋戒：在祭祀或舉行重要典禮之前，沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，夫妻不同房，嚴守戒律，以示虔誠莊敬。
(9) 倨：音ㄐㄩˋ，傲慢無禮。
(10) 睨：音ㄋ｜ˋ，斜著眼睛看。
(11) 有司：官員。職有專司，故稱為「有司」。
(12) 詳：通「佯」，假裝、偽裝。
(13) 和氏璧：戰國時楚人卞和得玉璞於楚地山中，楚文王時理其璞，製成寶璧，後為趙惠文王所得。
(14) 九賓：古代朝會大典設九賓，指公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士。
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律師
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1.精通戒律的法師。《大般涅槃經》卷三：「善學戒律，不近破戒，見有所行，隨順戒律，心生歡喜。如是能知佛法所作善能解說，是名律師。」
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破戒
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2.佛教徒的行為，違反其所受戒律，稱為「破戒」。
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殺戒
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佛教用語。禁止殺傷一切眾生的戒律，為五戒之一。
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完歸趙璧
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，歡心、友好。
(8) 齋戒：在祭祀或舉行重要典禮之前，沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，夫妻不同房，嚴守戒律，以示虔誠莊敬。
(9) 倨：音ㄐㄩˋ，傲慢無禮。
(10) 睨：音ㄋ｜ˋ，斜著眼睛看。
(11) 有司：官員。職有專司，故稱為「有司」。
(12) 詳：通「佯」，假裝、偽裝。
(13) 和氏璧：戰國時楚人卞和得玉璞於楚地山中，楚文王時理其璞，製成寶璧，後為趙惠文王所得。
(14) 九賓：古代朝會大典設九賓，指公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士。
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貓頭鷹博士