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濟顛     
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宋代的高僧，俗名李心遠，臺州（今浙江臨海境內）人。初於杭州靈隱寺出家，後移居淨慈寺。傳說已證得阿羅漢果，常以神通示化眾人，救人苦難，人稱他為「濟公活佛」。平日嗜食酒肉，不守戒律，舉止如痴似狂，故稱為「濟顛」。
五戒     
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1.佛教戒律之一。為佛教徒應持守的五項戒律。指不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄語、不飲酒。《長阿含經》卷二：「時彼女從佛受五戒已，捨本所習，穢垢消除，即從座起，禮佛而去。」
悚然生敬     
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行恆山參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。 (2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。 (3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。 (4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。 (5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，莊嚴恭敬地。
宗喀巴     
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人名。（西元1357～1419）為藏語tsong khapa的音譯。本名羅桑扎巴貝。宗喀（今青海西寧）人。西藏高僧。七歲出家，從噶當派法王頓珠仁欽學經，後又跟薩迦派仁達瓦及布頓弟子卻貝瓦等大師學法，顯密教法莫不精熟，其深度和廣度超邁前賢，一時獨步，並卓然成一家之言。因感當時西藏佛教輕忽比丘戒律的缺失，大力提倡嚴守戒律，戴從前持律者所戴的黃色僧帽，表示嚴持戒律的決心和思想，成為西藏佛教的改革者，其教法經弟子的弘揚、發展形成格魯派。所以宗喀巴也是格魯派的創立者。弟子眾多，其中以賈曹傑、克主結最著名。著有《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《辨了不了義論》等。
毗尼日用     
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書名。明性祇著，一卷。內容除有大量日常衣食坐臥應誦念的偈咒外，還有出家、在家的戒律。
一毫不苟     
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猶「一絲不苟」。見「一絲不苟」條。01.《西湖二集》卷二五：「那洪昉戒律精嚴，一毫不苟，是一尊活羅漢。」02.清．冒襄《影梅菴憶語》：「斷斷是再來人，一毫不苟，一絲不掛，誠然而來，誠然而往。」
受戒     
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佛教徒在一定的儀式下接受戒律，如五戒、沙彌戒、菩薩戒等。唐．姚合〈贈盧沙彌小師〉詩：「年小未受戒，會解如老師。」《初刻拍案驚奇》卷一九：「只見新來受戒的弟子數十人，俱淨髮鮮披，威儀雍容，列侍師之左右。」
把素持齋     
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持守不吃葷食的戒律。元．無名氏《女姑姑》第三折：「念佛心把素持齋，不食葷，餐松啖柏。」也作「持齋把素」。
戒行     
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佛教用語。指隨順戒體，在身、語、意三方面都能遵守戒律的行為。《四分律刪繁補闕行事鈔．卷一中》：「戒行，謂方便修成，順本受體。」唐．李邕〈大照禪師塔銘〉：「心源久寂，戒行彌高。」
李叔同     
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人名。（西元1880～1942）原名文濤，字惜霜，號叔同，浙江平湖人。話劇活動家、藝術教育家。擅長書畫篆刻，工詩詞。常選取日本和西洋曲調填詞，少數由自己作曲，代表作有〈送別〉、〈西湖〉、〈春游〉、〈早秋〉等。民國七年（西元1918）於杭州跑虎寺剃度為僧，法名演音，號弘一。此後專研戒律，成為一代高僧。著有《弘一大師律學遺著》、《李叔同歌曲集》等。
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